哪有什么身后哀榮？
從慎夫人的貼身宮女那里得知，曾受帝王專寵的慎夫人，并沒有同帝王一起風(fēng)光大葬，只在霸陵的角落，一席之地容身……
文帝的葬禮是規(guī)模宏大的。郎中令張武，驅(qū)動(dòng)一萬多軍士、征夫修筑霸陵。按文帝遺詔，隨葬物品多是陶器，少金銀之物。
而王娡深居宮中，想著文帝的遺詔，百思不得其解。
漢文帝的遺詔，充分體現(xiàn)了人性的光輝，堪稱皇帝中的典范。
第一，生死問題。天下萬物，都有生死。死并不可怕，這是自然規(guī)律，沒有什么值得悲哀的。
“生死”是一個(gè)永遠(yuǎn)的話題。在那個(gè)很多事情都要占卜的年代，能夠清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的本質(zhì)，是非常難能可貴的。
中國的皇帝之中，孜孜以求仙丹，妄想長生不老的皇帝不少。把生死看得如此淡然，除了漢文帝，還能有誰呢？
第二，謹(jǐn)慎戒懼。自稱“朕既不德”，“朕之不明”，能夠當(dāng)皇帝實(shí)屬幸運(yùn)，仰賴天地之靈，國內(nèi)還算安寧，戰(zhàn)爭不多。
第三，不擾民。在這一點(diǎn)上，漢文帝交待得非常細(xì)致。
按“周禮”中的天子喪禮，皇帝為天下臣民之“君父”；父死，按禮子女要服三年之喪。所以嚴(yán)格說來，皇帝死了，天下吏民都應(yīng)服三年之喪。服喪期間有很多禁忌，比如不能喝酒吃肉，不能娶妻等等。
但文帝覺得，皇帝本應(yīng)以天下人之福祉為福祉，怎能反過來以自己一人而煩擾天下萬民？以日代年，象征性地哀悼一下足矣。這“三日之喪”，遂成為后世成規(guī)。
讓王娡費(fèi)解的是，文帝既然看淡生死，為何會(huì)“不問蒼生問鬼神”？“新垣平”事件如何解釋？王娡被誣妖女，差點(diǎn)被燒死，玄機(jī)何在？是誰要?dú)⑺?br/>
不由想起竇后所說的老丞相張蒼。
張蒼是陽武人，非常喜歡圖書、樂津及歷法。在秦朝時(shí)，他曾擔(dān)任過御史，掌管宮中的各種文書檔案。后投靠漢王劉邦。
文帝四年，丞相灌嬰去世，張蒼繼任為丞相。
因?yàn)楦咦媸窃谑吕锶腙P(guān)，滅秦到達(dá)霸上的，所以原來秦代以十月為一年開端的舊歷法依然沿襲。張蒼又推求金、木、水、火、土五德運(yùn)轉(zhuǎn)的情形，認(rèn)為漢朝正值水德旺盛的時(shí)期，所以仍然像秦朝那樣崇尚黑色。
魯人公孫臣，接棒洛陽才子賈誼“改正朔，易服色”之說，上書給文帝，說漢朝屬于土德旺盛時(shí)期，其征兆是不久將要有黃龍出現(xiàn)。文帝下詔把此議交丞相張蒼審鑒，張蒼認(rèn)為并非這樣。
但后來黃龍果然出現(xiàn)在天水郡的成紀(jì)縣。丞相張蒼也因此被貶斥。隨后新垣平登場。
陰陽家鄒衍提出“五德”終始說，木火土金水。認(rèn)為歷代王朝更替，是其各代表一德，按照五行相生相克，金尚白，木尚青，水尚黑，火尚赤，土尚黃。
這個(gè)發(fā)明用來解釋世界存因與王朝存因很重要，否則就是文化空缺，就沒人能解釋為什么會(huì)有王朝的存在，會(huì)有王朝的更替。會(huì)引起執(zhí)政合法性的混亂。
黃帝屬土，尚黃；大禹屬木，尚青；商朝屬金，尚白；周朝屬火，尚赤；秦朝屬水，尚黑。
秦之后，正朔應(yīng)是土德?？墒菑埳n覺得秦暴虐無道，漢替天行道，取而代之，應(yīng)該繼承周之火德，所以漢尚黑紅。“
草莽皇帝劉邦在造反時(shí)，給自己搞了一出“赤帝子殺白帝子”的天命傳說。所以，他作為赤帝子，旗幟和主色是紅色。
但成為漢王的他，主動(dòng)把服色與旗幟色改為黑色，與秦朝保持一致。他有討好故秦地父老，讓他的關(guān)東軍政集團(tuán)與秦地經(jīng)濟(jì)集團(tuán)相融合的考量，也有對(duì)漢承秦制的昭示意味。
按說秦朝是水德，尚黑色，漢朝滅秦，應(yīng)該是土德，尚黃。但和被自己造反并滅亡的秦朝用一個(gè)德行，這算怎么回事呢？
文帝初登皇位時(shí)，功臣集團(tuán)是黃老道家思想的衛(wèi)道士。他們需要黃老思想“事斷于法而不斷于君”的原則來限制皇權(quán)。需要黃老思想的溫和法治理念，來維系漢承秦制的漢初制度中，功臣列侯們爵位、地位和財(cái)富合法性的制度保障。
所以，功臣集團(tuán)異常在乎黃老之學(xué)作為治國指導(dǎo)思想的地位，極力維護(hù)漢承秦制。
其實(shí)漢初皇權(quán)神圣性很弱。劉邦宴請(qǐng)群臣。有武將在宮殿里喝高了，跟人吹牛大喊時(shí)一激動(dòng)，直接拿劍砍皇宮大殿的柱子。
到了劉盈，曹參甚至羞辱說皇帝你能力不行，不要瞎折騰。
漢文帝又是撿漏皇帝，夾在軍功集團(tuán)和劉氏諸侯之間，被捏著鼻子灌一肚子“無為而治”。
神性，在古代也是很重要。古人必須依靠神學(xué)敘事，獲得確定性和安全感，獲得政治存因和統(tǒng)治合法性的圓融解釋。
新垣平不斷為漢文帝制造一些讖緯征兆和祥瑞事件，讓漢文帝可以持續(xù)找到擴(kuò)大皇帝禮儀和權(quán)威的理由，不斷擴(kuò)大皇帝在民間的神圣性，話語權(quán)，及皇帝職權(quán)范圍，頗有勢要形成全民個(gè)人崇拜的感覺。
那么，新垣平為什么要誣陷王娡是妖女呢？文帝縱容他焚王娡祭天，目的是什么？
文帝十七年，適逢王娡進(jìn)宮，又有“帝弓祥瑞”之兆。新垣平派人獻(xiàn)上玉杯，上刻有“人主延壽“四個(gè)字。于是，文帝下詔把這一年改元為新的元年，下令天下民眾盡情聚會(huì)飲酒。
這次改元意義很大。以前帝王并沒有專門的年號(hào)，都是按照帝王執(zhí)政的年份順序紀(jì)年。
漢文帝借此天兆事件改元，并不是創(chuàng)立詞語作為年號(hào)，而是從漢文帝第十七年開始，重新計(jì)數(shù)，之后的六年，被稱為后元一年，后元二年……而漢文帝的前十六年，則被稱作前元。
這是帝王第一次進(jìn)行中途改元，是皇帝向天下宣示天子職權(quán)影響力，擁有開啟新紀(jì)元的權(quán)力。這象征著君權(quán)得到強(qiáng)化已經(jīng)再進(jìn)一步。也預(yù)示著，漢文帝的“改正朔，易服色“，漢家改制大幕，即將拉開了。
黃龍現(xiàn)身和新垣平策劃的一系列天兆事件，替漢文帝打開了改制運(yùn)動(dòng)的突破口。但這些天兆事件，很可能是皇帝在背后支持，刻意制造的神跡。
這套進(jìn)擊方式收效很好，皇帝在地方上的威望，自此逐漸壓過了諸侯王與丞相。
這新垣平受誰指使蠱惑文帝，把帶來“帝弓祥瑞”的王娡誣陷成妖女？以文帝之心智，難道不明白王娡是被誣陷的？王娡差點(diǎn)成為“改正朔，易服色”的犧牲品？
想到這里，王娡不由得打個(gè)寒戰(zhàn)。
新垣平炙手可熱，官至上大夫，賞賜千金?？恐b神弄鬼暴得富貴，有不少人看著不爽。
連“當(dāng)生天子”的王娡都被誣陷要焚燒祭天，新垣平玩得有些過火了！
北平侯張蒼和廷尉張釋之嚴(yán)查之下，新垣大仙破綻百出，騙術(shù)其實(shí)都挺低劣，認(rèn)真調(diào)查，立馬露餡。惱羞成怒的文帝把新垣平給砍了！
這場“改正朔，易服色”的斗爭，因新垣平玩穿幫而告失敗。對(duì)這些亂七八糟的神啊鬼啊的，文帝也漸漸不上心了。
文帝是以被神棍騙了，砍了他，誅其三族收?qǐng)龅?。新垣平又何嘗不是這場斗爭的犧牲品、馬前卒？
帝王心術(shù)，為了皇權(quán)和政治，所有人都是棋子、犧牲品。
撫著肚子，王娡暗暗說：“劉小豬，你學(xué)會(huì)了嗎？你皇祖父是你的偶像。若為雄主，經(jīng)天緯地，需要懷柔，狠戾，霸道，不擇手段……娘親要住到天祿閣、石渠閣，帶你學(xué)**王之道。黃老之道，內(nèi)法外儒，娘要你成為全才！”
天祿閣為國家檔案館，石渠閣為國家圖書館。
西漢初年，長安作為統(tǒng)治階級(jí)的國都開始設(shè)計(jì)修建時(shí)，丞相蕭何就在未央宮中主持修建了天祿閣與石渠閣。西漢初，繼續(xù)推行秦代的“挾書之律”（規(guī)定民間不準(zhǔn)藏書的禁令）。漢惠帝時(shí)，為收集和整理圖書，廢除“挾書之律”。
經(jīng)過幾代帝王的努力，秦末散佚的圖書又被發(fā)掘和整理出來，集中到長安的書籍共有五百九十六家、一萬三千二百六十九卷，藏于天祿閣與石渠閣。
正好有為文帝守孝為由，加之身孕，王娡就帶著雪兒等仆眾，住進(jìn)天祿閣。
避開那些菜雞互啄，王娡全身心投入到閱書覽史的生活中。陪伴逗弄三個(gè)女兒，帶她們讀書念字，這種生活，讓王娡感覺蠻舒心的。
這天，王娡正捧著書簡研讀，雪兒帶著王皃姁的貼身宮女盛兒沖進(jìn)來。
那盛兒一見王娡，撲通跪下：“王夫人！求您快去救小王夫人！”
(本章完)