茶寶說:“我不近鬼神，但信因果；不入虛空，但愿求儒釋道等諸般本真智慧教義。與你分享幾句話：第一句是，無論你遇見誰，他都是你生命中該出現(xiàn)的人。第二句是，無論發(fā)生什么事，那都是唯一會(huì)發(fā)生的事。第三句話，不管是開始于哪個(gè)時(shí)刻，都是對(duì)的時(shí)刻。

    “所以”，茶寶繼續(xù)道，“我們所遇之人，所遇之事，必有原定因果，是唯一之事。每個(gè)人都有自己的緣法，你何須自取煩惱。你認(rèn)為近日所歷本應(yīng)是你一人之劫難，他人是因你而受累，但焉知我們自己也或許不過是某個(gè)潛龍?jiān)跍Y者的劫中劫呢？很多時(shí)候，是我們把自己想的太重要了，去我執(zhí)，以不悲不喜，如實(shí)知見?！?br/>
    森木聽得一怔，“今日交流十分進(jìn)益”，森木雙手合十，鄭重說道。“我最近也有很多思考感悟，但是有些遺憾之前一直未能釋懷，謝謝你今天的點(diǎn)撥”。

    茶寶微笑：“既然你近日頗有感悟，愿聞其詳?！?br/>
    森木飲一杯茶，娓娓述來：

    “一帆風(fēng)順的時(shí)候，人很難對(duì)自己，對(duì)環(huán)境有深刻的思考。但逆境帶來的思考，感悟，反省，催生的覺醒，會(huì)重塑品格。當(dāng)我沉靜下來開始審閱自己從前和現(xiàn)在的經(jīng)歷，以往曾有的迷茫彷徨逐漸消失了，前路變得無比清晰。我開始思索自己人生的歸處和意義，也開始跳脫本體去分析自己的優(yōu)勢和劣勢，對(duì)于自己能做的，想做的，以及哪些事情是有前途和有把握的有了更清晰的認(rèn)知，對(duì)于前路的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)，也有了更準(zhǔn)確的判斷和預(yù)估。”

    “我的心，變得非常安定。人生第一次有了對(duì)自己人生和命運(yùn)的掌控力，從未覺得如此充滿信心和力量。過去總覺得人生無常，很多東西是自己無法掌控?zé)o法改變的，很多時(shí)候會(huì)有無奈感，挫敗感和迷茫感。但現(xiàn)在我已經(jīng)知道此生要追尋的目標(biāo)和歸宿，知道自己當(dāng)下和未來要做的事情，面臨的挑戰(zhàn)和困難，然后結(jié)合自己已經(jīng)有的資源和積累，人生就有了底氣?！?br/>
    一言看著森木說“我想起看過的一句話，逆境是弱者的無底之淵，是強(qiáng)者的進(jìn)身之階，就如此理。有人把佛教的八苦，引申為人生必經(jīng)的三劫。三劫有一種說法是生死劫、情劫、財(cái)劫。還有一種說法是人、情、事三劫，分別是為：逆境中的自己、得不到的情、一件很難做的事。關(guān)于劫，你如何看？”

    “劫不等難，只有處理不好的劫，才是苦，方為難。很少有人三劫同歷，但該經(jīng)受的劫難，總是逃不掉的。所以生命的姿態(tài)，不在于順境逆境，而在于在好的壞的境遇里大家會(huì)做出的不同反應(yīng)。歷劫后是落入無法逃脫的苦難，還是’飛升”了，得看各人的造化。意志不堅(jiān)定，自怨自艾，頹廢不振，無劫也有難。反之，可達(dá)觀?！鄙疚⑿χ貞?yīng)一言。

    看一言很有興致的在聽，森木繼續(xù)道：”第一劫，逆境中的自己，這個(gè)今天討論很多了，在逆境中悟道成長，蓄力待機(jī)，蹲下是為了跳得更高，方不負(fù)上蒼的考驗(yàn)。有很多人，單是為了活著就費(fèi)勁了全身的力氣，對(duì)大部分職場人來說，不需要放大自己在經(jīng)歷的劫，都算不得什么的。你看老羅，史玉柱等這些人，哪個(gè)不是經(jīng)歷了一番寒徹骨，才迎來梅開撲鼻香。普通人真想經(jīng)歷那樣規(guī)模的大劫，還不一定有那樣的造化。老天給每個(gè)人造劫，都是考慮過每個(gè)人的承受能力的，沒有過不去的坎，只有過不去的自己?！?br/>
    “第二劫，得不到的情。這是更沒必要自苦的事情。人與人要怎么樣的緣分，才能在蕓蕓眾生中遇到，又要怎樣的前緣今生方能生情。能夠遇到，已經(jīng)是三生有幸。至于情的歸處，到底是得到的才是永恒和美好的，還是得不到的才成就了更好的彼此，又怎么能分得清。在得不到的時(shí)候，帶著釋然和豁達(dá)的態(tài)度送上祝福就是最好的緣果。余生用更積極的心態(tài)，做更好的自己，也許當(dāng)我們成為越來越好的自己的時(shí)候，才是最好的時(shí)機(jī)。命運(yùn)如果輪回得以再遇，愿彼此看到的都是各自頂峰最美好的樣子”。

    “三生有幸遇見，未來頂峰再見”，一言說，我喜歡這樣的話。一切皆有緣法，一切都是最好的安排。

    “第三劫，一件難做的事。事情的難易，于每個(gè)人不同，這是一個(gè)既主管又客觀的講法。主觀體現(xiàn)為個(gè)人對(duì)難易的主觀感受和判斷，客觀體現(xiàn)為做這個(gè)事情的人的實(shí)際能力壁壘，可調(diào)動(dòng)的資源，以及這件事情本身想要達(dá)成在實(shí)際經(jīng)濟(jì)世界的客觀可能性和需要的天時(shí)地利人和條件。簡單概括就是一個(gè)人要做成一件事，首先要有認(rèn)識(shí)這件事情本身的能力，看的懂跟這件事情有關(guān)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)大勢或者是客觀條件；再就是還要有認(rèn)知自己能力邊界和資源的能力，這點(diǎn)看似很容易實(shí)際最難，知人者智，自知者陰，越是以為自己熟悉了解的，越容易囿于固有認(rèn)知。人能認(rèn)識(shí)到自己的無知本身就需要很高的智慧，人能挑戰(zhàn)自己的能力邊界本身需要很大的勇氣和毅力。人的一生實(shí)際都是一個(gè)自我求索的過程，最終那些平和安定的人，都是自我覺醒并與自己和解的人。還有最重要的就是確定這件事之于自己只是難而不是做不到后，就要有必達(dá)的信念和堅(jiān)定有力的執(zhí)行力。

    如此，劫數(shù)中，便生出了變數(shù)?！鄙疽蛔肿值恼f。似講給一言和茶寶聽，又似講給自己。

    “中觀的人生態(tài)度，太悲觀，容易沉淪，太樂觀，容易冒進(jìn)。”一言點(diǎn)頭稱是。

    “工作方面，你后續(xù)有什么打算么？”茶寶問道。

    “天佑中華。文化自信和民族品牌崛起是大勢所趨，這個(gè)專業(yè)方向也正是我所長。所以自然是繼續(xù)在這條正確的道路上繼續(xù)精進(jìn)。工作到一定程度，自己從小草走向大樹后，擇業(yè)要考慮輸出?？匆粋€(gè)人的價(jià)值，不是看他所在的平臺(tái)有多牛，而是看他曾經(jīng)陪哪些企業(yè)，從1.0走向2.0。在走向2.0的過程中，他為企業(yè)消耗或者輸入了什么樣的資源和能量，在其中起到了什么作用，發(fā)揮了什么價(jià)值。去尋得，我配得上它，他也配得上我的平臺(tái)”森木篤定而又自信的回答。

    “如果，這樣的平臺(tái)，沒有那么恰好遇見呢？”一言問。

    “時(shí)間問題罷了，好的從來都不容易，不能著急。而且，如果難遇”，森木笑笑“那我就自己做一個(gè)這樣的平臺(tái)吧”。

    這是森木告辭前說的最后一句話。

    第二天，茶寶就看到一言將儲(chǔ)存的鐵羅漢拿出來，放于柜臺(tái)上售賣，一言說，應(yīng)該有更多人了解這款茶，能夠有緣品其韻，悟其道。

    茶寶笑笑：你下次再給茶客茶友介紹鐵羅漢名字的由來傳說時(shí)，別忘了還有一個(gè)版本：

    歷史上閩南惠安縣有個(gè)叫施大成的人開了一個(gè)名為“施集泉”的茶店，經(jīng)營武夷巖茶。傳說有一天，他路經(jīng)武夷山慧苑巖內(nèi)（亦稱峰窠坑）的鬼洞（傳該樹有三處，一說在慧苑巖內(nèi)鬼洞；二說在竹窠巖長窠內(nèi)；三說在馬頭巖），在懸崖峭壁夾道的一狹長地帶的小溪澗旁，發(fā)現(xiàn)一個(gè)樹冠高大挺拔，枝條粗開，微風(fēng)輕搖形似羅漢的茶樹，采集后制成茶葉售賣，因茶樹形似羅漢命名為“鐵羅漢”。在1890年--1931年前后惠安縣發(fā)生兩次時(shí)疫，患者飲用施集泉的這款茶葉后，得以痊愈，不少人因此獲得了救治的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)危為安，當(dāng)?shù)匕傩崭心钸@款茶的救命大恩，“羅漢”之名深入人心?！?br/>
    一言默道：好。是呀，哪有什么救世主，不過都是，事在人為

    佛說人生必有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦；任何人也逃不開，躲不掉，既然如此，何不坦然面對(duì)。每個(gè)人，都有生命覺醒的潛質(zhì)，苦中修行，逆境煉志，定心守性，靜待花開。

    禪茶一味。人生實(shí)苦，唯有自渡，積極求索，安然自在結(jié)果。