楚懷王說(shuō)，我不要地，只要張儀。

    貴國(guó)要黔中，拿張儀來(lái)?yè)Q。

    張儀呵呵一笑，滿不在乎地去了楚國(guó)。

    賭棍蘇秦

    蘇秦臨死前，押了最后一寶。[1]

    縱橫家蘇秦是在齊國(guó)被暗殺的。作為利用國(guó)際關(guān)系大發(fā)橫財(cái)?shù)恼?，他招?lái)的羨慕嫉妒恨恐怕不少，因此完全無(wú)法猜出刺客是誰(shuí)所派，全國(guó)性的大搜捕也一無(wú)所獲。蘇秦傷勢(shì)嚴(yán)重，眼看不久于人世，破案卻遙遙無(wú)期。

    于是，他決定把自己的遺體放在賭桌上。

    彌留之際，蘇秦對(duì)齊王說(shuō)，臣死以后，請(qǐng)王上將臣五馬分尸，同時(shí)公開(kāi)宣布臣是燕國(guó)間諜，死有余辜，兇手必定現(xiàn)身。齊王照辦，罪犯果然自投羅網(wǎng)。

    蘇秦此計(jì)，堪稱豪賭。

    的確，蘇秦是戰(zhàn)國(guó)最大的賭棍。他不賭錢，甚至也不賭命，賭國(guó)。此人是把戰(zhàn)國(guó)七雄的國(guó)家命運(yùn)，跟自己的身家性命綁在一起下注的。這一賭，風(fēng)云為之變色，天地為之翻覆。直到蘇秦去世后近一個(gè)世紀(jì)，他策劃的合縱連橫也仍是國(guó)際關(guān)系的主旋律。

    什么是合縱連橫？

    合縱，就是燕、齊、趙、魏、韓、楚聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)抗西方的強(qiáng)秦。由于六國(guó)都在太行山以東，所以叫“山東六國(guó)”；他們的聯(lián)合戰(zhàn)線或統(tǒng)一戰(zhàn)線從北到南縱向合成，所以叫“合縱”。六國(guó)與秦相比，土地大五倍，兵力多十倍。如果堅(jiān)持合縱，秦的野心就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，國(guó)際和平也就有了保障。

    這當(dāng)然是很好的主意。

    問(wèn)題是，蘇秦想出這辦法，并不是為了六國(guó)的利益，也不是為了人民的利益，更不是為了天下的利益，而是為了自己的利益。富貴榮華，出人頭地，才真正是他要的。

    為此，蘇秦不辭辛苦，奔走于六國(guó)之間，先后說(shuō)服了燕文侯、趙肅侯、韓宣王、魏襄王、齊宣王、楚威王，而且約定了合縱的具體方案。比如秦攻楚，則齊和魏出兵相救，韓斷秦的糧道，趙和燕聲援；秦攻齊，則楚攻秦軍后路，韓守關(guān)隘，魏阻秦道，燕出救兵，趙做聲援。如此等等。

    方案既定，共識(shí)達(dá)成。于是蘇秦佩六國(guó)相印，擔(dān)任縱約長(zhǎng)，相當(dāng)于六國(guó)會(huì)議的秘書(shū)長(zhǎng)。

    蘇秦合縱成功。

    可惜他這個(gè)聯(lián)合戰(zhàn)線或統(tǒng)一戰(zhàn)線非常脆弱。六國(guó)不但各懷鬼胎，而且互不信任，能湊在一起不過(guò)因?yàn)橛袕?qiáng)秦的威脅。一旦警報(bào)解除，他們就會(huì)如鳥(niǎo)獸散，甚至?xí)蚱饋?lái)，根本不管什么盟約不盟約。到那時(shí)，蘇秦靠什么吃飯？

    因此，蘇秦既要鼓吹合縱，又要破壞合縱。只有合縱被破壞，六國(guó)因分散孤立而被痛打，才有可能重新睡到一張床上來(lái)，盡管依然還是同床異夢(mèng)。

    破壞合縱的辦法是連橫。

    連橫，就是秦與六國(guó)一家一家地單獨(dú)結(jié)盟，從西向東連成六條橫線。這是有利于秦而不利于六國(guó)的方案，顯然不能由蘇秦來(lái)做，得另外找人。這人必須可靠，還得跟自己一樣詭計(jì)多端，厚顏無(wú)恥，唯利是圖，沒(méi)有道德的底線和顧慮。

    蘇秦想到了張儀。

    張儀和蘇秦是同學(xué)，曾經(jīng)一起拜在鬼谷先生門下學(xué)習(xí)權(quán)術(shù)與權(quán)謀，才藝比蘇秦還好，蘇秦也自愧不如。但是蘇秦出道早，張儀則運(yùn)氣不佳，甚至曾被疑為竊賊而遭到毒打，此刻正窮愁潦倒，走投無(wú)路。利用這樣一個(gè)人來(lái)共同做局大賭一把，是可以放心的。

    但，請(qǐng)將不如激將。于是蘇秦偷偷派了一個(gè)人去“點(diǎn)撥”張儀：你的老同學(xué)在趙王那里正得勢(shì)，為什么不去找他走走路子，想想辦法？

    張儀覺(jué)得有理，興沖沖來(lái)到趙國(guó)，誰(shuí)知卻碰了一鼻子灰。蘇秦不但沒(méi)有盛情款待，反倒讓他受盡羞辱。在冷落了張儀好幾天后，蘇秦大模大樣傲慢無(wú)禮地接見(jiàn)了他，讓他坐在堂下，賞賜了一點(diǎn)奴仆吃的殘羹剩菜，又冷嘲熱諷地把他奚落了一番，然后要他去自謀生路。

    像乞丐一樣被打發(fā)的張儀悲憤滿腔。他抱著志在必得的決心前往秦國(guó)，那是他唯一可以選擇的地方。

    張儀的運(yùn)氣似乎很好，他在途中遇到了一位古道熱腸的大富豪。由于此人的贊助，張儀不但見(jiàn)到了秦惠王，而且成為秦國(guó)的客卿。直到這時(shí)，此人才告訴張儀，他是蘇秦派來(lái)的。錢財(cái)、車馬、禮品，也是蘇秦贊助的。目的，就是要跟張儀聯(lián)手，玩輪盤賭。

    這當(dāng)然有風(fēng)險(xiǎn)。萬(wàn)一張儀不解奧秘，不聽(tīng)招呼，或者穿幫露餡，豈非滿盤皆輸？

    然而蘇秦又賭贏了。后來(lái)成為秦相的張儀，果然對(duì)蘇秦的想法心領(lǐng)神會(huì)，并配合默契。他甚至在蘇秦立足未穩(wěn)合縱未成時(shí)按兵不動(dòng)，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)才出手。從此，蘇秦成為合縱的領(lǐng)袖，張儀充當(dāng)連橫的代表。那些利欲熏心的國(guó)王則被玩弄于股掌之間，到死都不知道上當(dāng)受騙。

    騙子張儀

    蘇秦敢賭，張儀會(huì)騙。

    所以，蘇秦設(shè)賭局，張儀設(shè)騙局。

    張儀所設(shè)之最大騙局，在公元前313年。這時(shí)，雖然蘇秦已經(jīng)去世，合縱卻仍然是秦國(guó)的心頭之患。于是張儀出使楚國(guó)，實(shí)施對(duì)合縱的破壞。

    要破壞其實(shí)很容易。因?yàn)榱鶉?guó)的合縱，原本是各自的利益所使然。利，可以讓他們合，就可以讓他們散。張儀的辦法是向楚懷王許諾，只要與齊國(guó)絕交，他便請(qǐng)求秦王割讓土地六百里，作為答謝。

    這話一聽(tīng)就不靠譜，楚懷王卻喜出望外，覺(jué)得占了天大的便宜。有人提醒他慎重考慮，他卻得意洋洋地說(shuō)，閉上你的嘴巴，等著看寡人拿地！

    然而張儀一回國(guó)，便稱病不朝閉門謝客。楚國(guó)的使節(jié)苦苦等了三個(gè)月，卻半點(diǎn)動(dòng)靜都沒(méi)有。楚懷王又自作聰明，認(rèn)為是秦國(guó)還不相信自己的誠(chéng)意，便派人北上辱罵齊宣王。宣王無(wú)故受辱，勃然大怒，立即與楚絕交，與秦連橫。消息傳來(lái)，張儀的“傷病”也馬上就痊愈了。

    張儀對(duì)楚使說(shuō)：臣有采邑六里，愿奉獻(xiàn)給大王。

    楚使說(shuō)，下臣謹(jǐn)奉敝王上之命，前來(lái)接受貴國(guó)割讓的土地六百里，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)是六里。

    張儀答，臣也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)是六百里。

    楚懷王這才發(fā)現(xiàn)是上當(dāng)受騙了。怒不可遏的懷王再次不聽(tīng)勸阻出兵伐秦，結(jié)果被秦齊聯(lián)軍打得落花流水，只好割讓兩座城邑與秦國(guó)議和。

    這才真是賠了夫人又折兵。

    不過(guò)，秦國(guó)這時(shí)最感興趣的，是楚國(guó)的黔中，因此提出用武關(guān)之外的土地來(lái)交換。楚懷王說(shuō)，我不要地，只要張儀。貴國(guó)要黔中，拿張儀來(lái)?yè)Q。

    秦惠王很為難。

    張儀說(shuō)，既然楚王一定要臣，臣去楚國(guó)就是。

    惠王說(shuō)，楚王對(duì)先生恨之入骨，先生此去怕是危險(xiǎn)。

    張儀說(shuō)，秦強(qiáng)楚弱，眾所周知。臣奉秦命使楚，那楚王怎敢加害于臣？就算他一定要把臣?xì)⒘?，能以一人之命而換得黔中，也正是臣下最大的愿望。

    于是張儀呵呵一笑，滿不在乎地去了楚國(guó)。這一回接待他的，就不是上次的豪華賓館，而是監(jiān)獄。

    張儀還是不在乎，因?yàn)榉凑腥司人?br/>
    救張儀的，是楚國(guó)大夫靳尚。這是張儀早就安排在楚國(guó)的線人。辦法，則是通過(guò)懷王的寵妃鄭袖做工作。

    靳尚對(duì)鄭袖說(shuō)，你快要失寵了，知道嗎？

    鄭袖問(wèn)：為什么？

    靳尚說(shuō)，因?yàn)榍赝跻煤芏嗝琅畞?lái)?yè)Q回張儀。

    于是鄭袖天天在懷王那里哭哭啼啼：人臣各為其主而已，張儀有什么罪？我們?cè)摻o的地還沒(méi)給，人家就把人送來(lái)了，對(duì)大王還不夠尊重嗎？張儀一死，秦王必怒，請(qǐng)讓臣妾母子避難江南，以免成為秦軍砧板上的魚(yú)肉。

    結(jié)果是，張儀從監(jiān)獄搬回了賓館。

    看來(lái)，張儀能騙，也敢賭。

    搬回賓館的張儀說(shuō)服了楚懷王連橫，然后又出使山東各國(guó)，先后搞掂韓襄王、齊宣王、趙武靈王、燕昭王，這時(shí)秦惠王卻去世了。接班的秦武王原本就討厭張儀，朝中大臣更群起而攻之。五國(guó)見(jiàn)張儀失寵，又紛紛由連橫變成合縱。張儀不但功虧一簣，還生死未卜。

    這一回，張儀只能自救。

    張儀對(duì)秦武王說(shuō)，齊王最痛恨的人就是臣。臣在哪個(gè)國(guó)家，齊就要攻打哪個(gè)國(guó)家。因此臣請(qǐng)求去魏國(guó)。

    秦武王就把張儀送到魏國(guó)，齊軍也果然伐魏。張儀卻派自己的家臣冒充楚人出使齊國(guó)，對(duì)齊王說(shuō)：王上不是痛恨張儀嗎？為什么要這樣保護(hù)他呢？

    齊王莫名其妙：寡人怎么保護(hù)張儀了？

    冒充楚使的張儀家臣說(shuō)，因?yàn)閺垉x到魏國(guó)，是去做誘餌的。貴國(guó)與魏國(guó)鷸蚌相爭(zhēng)，秦國(guó)就能漁翁得利啊！

    結(jié)果齊王撤軍。

    張儀逃過(guò)一劫，楚國(guó)卻萬(wàn)劫不復(fù)。張儀死后十年，楚懷王被秦昭襄王騙到武關(guān)，又被劫持到咸陽(yáng)，最后客死在秦國(guó)。楚懷王死后七十三年，秦滅楚。

    事后有人問(wèn)孟子：張儀可以算是大丈夫吧？一怒而天下懼，安居而天下息。孟子說(shuō)，這怎么能夠叫大丈夫？居于仁，立于禮，行于義，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，那才叫大丈夫！[2]

    沒(méi)錯(cuò)，張儀確實(shí)不能叫大丈夫，只能叫大騙子。

    但，張儀是騙子，并不等于別人也是；張儀不是大丈夫，也不等于別人就不是。

    比如馮（讀如歡）。[3]

    食客馮驩

    馮驩是穿著一雙草鞋去見(jiàn)孟嘗君的。[4]

    孟嘗君名田文，是戰(zhàn)國(guó)四公子之首，其余三位是趙國(guó)平原君趙勝，楚國(guó)春申君黃歇，魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌。四公子的共同愛(ài)好，是把社會(huì)上閑散的士人，包括各國(guó)的逃犯都包養(yǎng)起來(lái)，叫養(yǎng)士。開(kāi)養(yǎng)士風(fēng)氣之先的就是孟嘗君，被養(yǎng)的士人則叫食客，馮驩就是其中之一。

    馮驩來(lái)時(shí)，孟嘗君照例親自接待。

    孟嘗君問(wèn)：先生遠(yuǎn)道而來(lái)，有什么要教導(dǎo)田文的嗎？

    意思很清楚，是問(wèn)馮驩有什么本事。

    馮驩卻回答：君上好客，在下又窮，因此前來(lái)投靠。

    這意思也很清楚：本人什么能耐都沒(méi)有，就是來(lái)混飯吃的。于是孟嘗君安排他住在傳舍（下等宿舍）。

    十天后，孟嘗君向管事的問(wèn)馮驩的狀況。

    管事的回答說(shuō)，馮先生確實(shí)太窮了，窮得只剩下一柄劍。每天，他都彈著那劍唱：長(zhǎng)鋏（讀如夾，劍或劍把）歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)！孟嘗君就讓馮驩搬到幸舍（中等宿舍），有魚(yú)吃。馮驩還是不滿意，又彈著那劍唱：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，出無(wú)輿！孟嘗君又讓他住代舍（上等宿舍），出入有車。誰(shuí)知馮驩并不領(lǐng)情，又彈著那劍唱：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，無(wú)以為家！

    這就未免有些過(guò)分，所以孟嘗君心里很不高興。不過(guò)，不高興歸不高興，對(duì)馮驩還是款待如故。

    馮驩卻繼續(xù)讓孟嘗君不高興。

    一年后，孟嘗君因?yàn)樨?cái)政困難，需要有人到封地薛邑去處理債務(wù)。薛邑的人大多很窮，這事并不好做。下等宿舍管事的就說(shuō)，住在上等宿舍的那位馮先生，樣子看上去能言善辯，年紀(jì)又比較大，派他去很合適。

    孟嘗君便把馮驩請(qǐng)來(lái)，問(wèn)他能不能走一趟。

    馮驩說(shuō)：諾。

    可是馮驩到了薛邑，卻把收上來(lái)的十萬(wàn)利息拿去買酒買肉請(qǐng)欠債的人吃飯，還自作主張免除了部分人的債務(wù)。

    孟嘗君聞?dòng)?，把馮驩召回，追問(wèn)有無(wú)此事。

    馮驩說(shuō)，有。如果不擺宴席，他們就來(lái)不齊，臣也就不可能掌握他們的經(jīng)濟(jì)狀況。至于哪些人的債券應(yīng)該一把火燒掉，臣是核對(duì)過(guò)的。有還貸能力的，臣已約定了時(shí)間。

    孟嘗君說(shuō)，田文由于自不量力，門下食客三千，結(jié)果入不敷出，捉襟見(jiàn)肘，這才請(qǐng)先生去收債，以應(yīng)急需。先生這樣做，田文的錢還收得回來(lái)嗎？

    馮驩說(shuō)：還不起錢的，再給他十年也還不起，反倒要欠更多的利息。他們最后的選擇，只能是逃亡。那樣，君上的錢還是收不回來(lái)，卻要背逼債的惡名。大家都沒(méi)好處的事情，為什么要做？現(xiàn)在，我們燒掉的只是永遠(yuǎn)都收不回的虛賬，換來(lái)的卻是君上仁厚愛(ài)民的美譽(yù)，不好嗎？再說(shuō)了，臣下臨行前，君上吩咐買些家里缺的東西回來(lái)。君上家財(cái)萬(wàn)貫，富可敵國(guó)，缺的不就是義嗎？

    孟嘗君很無(wú)語(yǔ)。

    事實(shí)證明，馮驩是對(duì)的。沒(méi)過(guò)多久，孟嘗君因?yàn)槊麣獯螅芰?qiáng)，功高蓋主，被齊王罷免。免去了國(guó)相職務(wù)的孟嘗君只好離開(kāi)國(guó)都，回到自己的封地薛邑。但是，當(dāng)他走到離薛邑還有一百里地的時(shí)候，薛邑的民眾已經(jīng)扶老攜幼，恭候在路旁了。孟嘗君感慨萬(wàn)分。他對(duì)馮驩說(shuō)：先生為田文買的義，田文現(xiàn)在看見(jiàn)了。

    馮驩卻說(shuō)，狡兔有三窟，也只能做到免死。請(qǐng)讓臣為君上再筑兩窟。于是他向孟嘗君要了車子和經(jīng)費(fèi)，先跑到秦國(guó)對(duì)秦王說(shuō)：現(xiàn)在天下最強(qiáng)的，是秦和齊。秦國(guó)強(qiáng)，齊國(guó)就弱；齊國(guó)強(qiáng)，秦國(guó)就弱。這叫雄雌之國(guó)不兩立，豈能并存？

    秦王一聽(tīng)，馬上坐直了身子：那該怎樣？

    馮驩回答：把孟嘗君請(qǐng)來(lái)就行。齊國(guó)重于天下，全在孟嘗君?，F(xiàn)在他被罷免，肯定心懷怨恨。他對(duì)齊國(guó)的情況又了如指掌。如果把他請(qǐng)來(lái)，齊國(guó)不就是王上的嗎？不過(guò)這事時(shí)不我待。一旦齊王醒悟，為之晚矣。

    秦王聽(tīng)馮驩說(shuō)得在理，就派出十輛車子帶一大筆錢去請(qǐng)孟嘗君。馮驩又搶先一步回到齊國(guó)對(duì)齊王說(shuō)：臣下聽(tīng)說(shuō)秦王要重金禮聘孟嘗君了！齊與秦，一方強(qiáng)，另一方就弱。王上何不趁秦使未到之時(shí)，趕快把孟嘗君穩(wěn)??？

    齊王聽(tīng)了，立即下令恢復(fù)孟嘗君的相位，還同意在他的封邑建立先王的宗廟。宗廟所在地，誰(shuí)也不敢侵犯。民眾擁護(hù)，官?gòu)?fù)原職，宗廟在薛，孟嘗君三窟齊全。

    如此馮驩，難道只是食客？

    也是生意人啊！

    商人呂不韋

    生意做得最大的，是呂不韋。[5]

    呂不韋很有商業(yè)天賦，他其實(shí)是用商業(yè)頭腦來(lái)玩政治的?！捌尕浛删印边@個(gè)成語(yǔ)，就是他的發(fā)明。

    那么，誰(shuí)是呂不韋眼中的奇貨？

    秦國(guó)的公孫異人。

    異人是秦昭襄王的孫子，安國(guó)君的兒子。他在自己二十多個(gè)兄弟中，排行不前不后，還是庶出，生母也不招父親待見(jiàn)，因此被打發(fā)到趙國(guó)做人質(zhì)。這樣的人，明明是沒(méi)人稀罕的滯銷品，怎么會(huì)是潛力股呢？

    呂不韋卻慧眼獨(dú)具。在他看來(lái)，奇貨可居這四個(gè)字，關(guān)鍵在可居。不可居，再值錢也沒(méi)意義。異人如果是太子，或嫡子，或長(zhǎng)子，或生母得寵，固然價(jià)值連城前途無(wú)量，卻炙手可熱高不可攀。相反，正因?yàn)樗牙巡惶劬司瞬粣?ài)，發(fā)配在趙國(guó)閑著也是閑著，呂不韋才有了進(jìn)貨的可能。

    于是呂不韋問(wèn)他老爹：種田的利潤(rùn)有多少？

    老爹說(shuō)：十倍。

    呂不韋又問(wèn)：珠寶生意呢？

    老爹說(shuō)：百倍。

    呂不韋再問(wèn)：扶植一個(gè)國(guó)王呢？

    老爹說(shuō)：無(wú)法估算。

    如此巨額利潤(rùn)，當(dāng)然值得干他一票。

    問(wèn)題是，把呆賬變成奇貨，可能嗎？

    可能。

    前面說(shuō)過(guò)，異人是安國(guó)君的兒子。此時(shí)的安國(guó)君，已被立為太子，遲早成為秦王。但安國(guó)君的二十多個(gè)兒子當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)是嫡長(zhǎng)子。換一個(gè)角度來(lái)看，即安國(guó)君的任何兒子，都可能立為太子。

    呂不韋打的就是這個(gè)算盤。換句話說(shuō)，如果他能讓異人成為安國(guó)君的接班人，就等于扶植了未來(lái)的秦王。這可是一本萬(wàn)利的期貨生意。

    關(guān)鍵在于，立嫡立儲(chǔ)，誰(shuí)說(shuō)了算？

    從法理上講，當(dāng)然是安國(guó)君自己。但能夠左右安國(guó)君的，卻是華陽(yáng)夫人。華陽(yáng)本是安國(guó)君的寵姬，此刻又被立為夫人，安國(guó)君對(duì)她寵愛(ài)有加，言聽(tīng)計(jì)從。因此，只要她一句話，異人立馬就能咸魚(yú)翻身，身價(jià)百倍。

    那么，怎樣才能讓華陽(yáng)夫人想起并接受異人呢？

    算賬。

    這筆賬其實(shí)很好算，因?yàn)槿A陽(yáng)夫人自己沒(méi)兒子。也就是說(shuō)，安國(guó)君百年之后，接班做秦王的，反正只能是別人的兒子。不過(guò)，如果這位公子被自己認(rèn)領(lǐng)，華陽(yáng)夫人不就等于有兒子了嗎？在“自己的兒子”和“別人的兒子”之間選儲(chǔ)君，夫人還用得著猶豫嗎？

    但，既然是領(lǐng)養(yǎng)，華陽(yáng)又為什么一定要選異人？因?yàn)閰尾豁f讓她明白，只有異人，只有那個(gè)孤苦伶仃無(wú)依無(wú)靠的異人，才可能像孝順親娘一樣孝順?biāo)Ｐ㈨樢膊皇怯械?，是因?yàn)橛欣?。沒(méi)有華陽(yáng)，異人無(wú)法上位；有了異人，華陽(yáng)后顧無(wú)憂。一方需要靠山，另一方需要保險(xiǎn)，互利雙贏，生意成交。安國(guó)君也與華陽(yáng)夫人盟誓，決定立異人為嫡。

    趙國(guó)卻不肯放人。

    呂不韋只好又去幫趙國(guó)算賬。呂不韋說(shuō)，秦國(guó)如果定要屠趙，是不會(huì)在乎一兩個(gè)公子的。這時(shí)，你們把異人扣在手里，等于拿了張空頭支票，甚至是燙手的山芋。相反，如果現(xiàn)在高抬貴手，異人將來(lái)當(dāng)然會(huì)以德報(bào)德，你們也等于拿了有價(jià)證券。有價(jià)證券和空頭支票，要哪個(gè)？

    趙王立即禮送異人回國(guó)。

    終于回到秦國(guó)的落難公子異人，被呂不韋這個(gè)稱職的中介包裝上市。他甚至安排異人穿著楚國(guó)的服裝去見(jiàn)華陽(yáng)夫人，結(jié)果華陽(yáng)喜出望外，高興地對(duì)異人說(shuō)：為娘我就是楚人。兒啊，以后你就叫“楚”吧！

    從此，異人更名為楚。

    公子楚的運(yùn)氣很好。公元前251年，昭襄王去世，安國(guó)君繼位，是為孝文王。孝文王僅僅在位一年，就告別人世，子楚順利接班，是為莊襄王。

    呂不韋的運(yùn)氣更好。三年后，他一手扶植起來(lái)的莊襄王也撒手而去，繼位的是王后趙姬的兒子。趙姬原本是呂不韋的女人，被異人看中要去，后來(lái)成為莊襄王后。但趙姬從呂不韋屋里轉(zhuǎn)手到異人床上時(shí)，據(jù)說(shuō)已有身孕。因此也有人說(shuō)她的這個(gè)兒子，其實(shí)是呂不韋的。

    這事恐怕只能存疑。但可以肯定，趙姬這兒子繼位時(shí)還是少年，秦國(guó)的大權(quán)便落到了呂不韋的手里。呂不韋本已封侯拜相，此刻又尊為相國(guó)，號(hào)稱仲父，權(quán)傾朝野，名重一時(shí)。他甚至仿效孟嘗、平原、信陵、春申這“戰(zhàn)國(guó)四大公子”的做法，大養(yǎng)其士，并讓這些士人為他編寫了一部百科全書(shū)式的著作，號(hào)稱《呂氏春秋》。

    呂不韋成功了吧？

    當(dāng)然。他早期的投資，已經(jīng)獲得巨額回報(bào)，而且名利雙收。據(jù)說(shuō)，《呂氏春秋》完成后，呂不韋曾經(jīng)下令將書(shū)稿和獎(jiǎng)金一并懸掛在秦都咸陽(yáng)的城門之上，揚(yáng)言只要有人能增刪改動(dòng)一個(gè)字，就獎(jiǎng)賞千金。

    為中華文化貢獻(xiàn)了“奇貨可居”和“一字千金”兩個(gè)成語(yǔ)的呂不韋，這時(shí)達(dá)到了他事業(yè)的巔峰。這個(gè)巔峰是不可企及的。此后，盡管仍然會(huì)有商人參與政治，或借助政治從事商業(yè)，卻沒(méi)有任何人超越呂不韋。

    與此同時(shí)，呂不韋自己也從風(fēng)光無(wú)限迅速墜入萬(wàn)丈深淵。新秦王即位后十年，呂不韋被免去相國(guó)職務(wù)。又過(guò)了兩年，他被迫在自己的封地服毒自殺。

    他真是白賺了那么多錢。

    把呂不韋逼到絕境的，就是趙姬的兒子，那個(gè)生父可能是莊襄王異人，也可能是文信侯呂不韋的男孩子。這個(gè)男孩的名字叫嬴政，是秦王國(guó)最后一任國(guó)王，也是秦帝國(guó)第一任皇帝。正是他，終結(jié)了戰(zhàn)國(guó)，也終結(jié)了先秦，并開(kāi)始了新的時(shí)代——帝國(guó)和王朝的時(shí)代。

    沒(méi)錯(cuò)，他就是秦始皇。

    但，這將是另一個(gè)故事。

    這是什么時(shí)代

    賭棍、騙子、食客、商人，各色人等次第亮相，粉墨登場(chǎng)，演繹出五光十色轟轟烈烈的悲劇和喜劇。參與演出的人，其實(shí)還有很多。比如自薦的毛遂，刺秦的荊軻，救趙的信陵君，都為讀者耳熟能詳。于是我們不禁要問(wèn)：戰(zhàn)國(guó)到底是一個(gè)什么樣的時(shí)代？

    賭徒的時(shí)代。

    沒(méi)錯(cuò)，時(shí)代跟人一樣，也是有個(gè)性的。因此，如果把春秋和戰(zhàn)國(guó)比作人，那么，春秋是貴族，戰(zhàn)國(guó)是平民；春秋是君子，戰(zhàn)國(guó)是小人；春秋是英雄，戰(zhàn)國(guó)是賭棍。只不過(guò)，戰(zhàn)國(guó)的賭棍往往也有血?dú)夂脱?，甚至同時(shí)也是豪俠。豪俠之賭，即為豪賭。那一份豪情和俠義，依然令人神往，讓人心儀。

    比如馮。

    馮當(dāng)然不好說(shuō)是賭徒，卻也是個(gè)敢押寶的。他為孟嘗君收買人心，就是做期貨，也是賭。實(shí)際上他的延長(zhǎng)貸期和焚燒債券，并未得到孟嘗君的授權(quán)。而且，如果后來(lái)孟嘗君沒(méi)被免職，這筆投資也體現(xiàn)不出回報(bào)。因此，當(dāng)馮豪情萬(wàn)丈大燒其薛邑債券時(shí)，他不是在賭嗎？

    但，馮又是仗義的。

    孟嘗君罷相后，他門下那三千食客都如鳥(niǎo)獸散，跑得一干二凈，留下的只有一個(gè)馮，幫助他東山再起的也只有馮。因此，復(fù)位后的孟嘗君便對(duì)馮說(shuō)：那幫小人要是還敢回來(lái)，我一定把口水吐到他們臉上。

    馮立即俯身下拜。

    孟嘗君大驚失色：先生難道要替那些家伙謝罪嗎？

    馮說(shuō)，不！臣是要替君上的不當(dāng)言論謝罪。君上應(yīng)該知道，有生有死，是天之常道；嫌貧愛(ài)富，是人之常情。那些趕集逛商場(chǎng)的，早上蜂擁而入，晚上不屑一顧，難道因?yàn)橄矚g早晨厭惡夜晚？不，是因?yàn)樗麄円臇|西到晚上就沒(méi)有了。因此，請(qǐng)不要責(zé)怪那些人的離去。[6]

    這可能是馮所做最仗義的一件事，然而他講的道理卻是利，他對(duì)孟嘗君的忠誠(chéng)也表現(xiàn)為利。這就跟春秋大不相同。春秋開(kāi)口閉口是禮，戰(zhàn)國(guó)開(kāi)口閉口是利。這一點(diǎn)，只要比較《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》，就一目了然。[7]

    戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征也昭然若揭，那就是唯利是圖。

    對(duì)此，蘇秦應(yīng)該深有體會(huì)。當(dāng)初，他外出謀生一無(wú)所獲回到家鄉(xiāng)時(shí)，所有人都看不起他，父母親甚至連話都不跟他說(shuō)。后來(lái)，他佩六國(guó)相印衣錦還鄉(xiāng)，家里人都不敢抬頭看他，嫂子更是像仆婦一樣伺候他吃飯。蘇秦笑著問(wèn)嫂子：你們前倨后恭，是什么原因？嫂子匍匐上前，把臉貼在地面上說(shuō)：因?yàn)槟F(xiàn)在又有權(quán)勢(shì)又有錢啊！

    這真是赤裸裸的勢(shì)利。難怪蘇秦會(huì)感嘆說(shuō)：一個(gè)人如果貧窮，父母都不拿他當(dāng)兒子；如果富貴，親戚都會(huì)來(lái)拍馬屁。人生在世，難道可以不在乎金錢地位嗎？[8]

    切膚之痛，經(jīng)驗(yàn)之談呀！

    的確，戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)“真小人”的時(shí)代。在這二百多年中，社會(huì)也為各色人等提供了廣闊空間和無(wú)限可能。比如虞卿，原本是個(gè)連真名實(shí)姓都無(wú)人知曉的窮光蛋。但他穿著草鞋扛著雨傘去游說(shuō)趙孝成王，一見(jiàn)即獲賞黃金百鎰白璧一雙，再見(jiàn)即拜為上卿，可謂青云直上一步登天。如此一夜成名一夜暴富，對(duì)士人豈能沒(méi)有誘惑？[9]

    何況門檻極低，只要一張嘴；成本也極低，只要一席話。所以，張儀當(dāng)年被人疑為竊賊遭到毒打，回家后的第一句話就是：老婆，你看我的舌頭還在不在？

    老婆笑著說(shuō)：舌頭倒是還在。

    張儀便說(shuō)：足矣！[10]

    甚至沒(méi)有三寸不爛之舌也不要緊。比如孟嘗君的食客中，就什么人都有。結(jié)果，會(huì)學(xué)狗叫的幫他竊得狐白裘，買通了秦王寵姬；會(huì)學(xué)雞叫的幫他哄開(kāi)函谷關(guān)，順利地逃出秦國(guó)。雞鳴狗盜，不也能換來(lái)富貴榮華？[11]

    光腳的不怕穿鞋的。一個(gè)人，如果原本一無(wú)所有，只要敢作敢為就可能大富大貴，誰(shuí)不想賭他一把？能像馮那樣仗義，便是意外之喜。能像呂不韋那樣通過(guò)利人來(lái)利己，則要算聰明。呂不韋在邯鄲拜見(jiàn)異人時(shí)，話就說(shuō)得非常清楚直白：在下當(dāng)然要光大自己的門楣，但在下的門楣卻要靠公子的門楣才能光大，所以我們必須合作。

    戰(zhàn)國(guó)，是趨利的時(shí)代。

    這樣的時(shí)代是沒(méi)什么道德感可言的。蘇秦甚至公開(kāi)對(duì)燕易王說(shuō)，臣下我不講誠(chéng)信，正是王上您的福分。那些講誠(chéng)信的都死守道德，誰(shuí)會(huì)為王上的利益而奔走呢？

    蘇秦這樣說(shuō)，還真不是強(qiáng)詞奪理，反倒應(yīng)該看作透徹通曉。事實(shí)上戰(zhàn)國(guó)的王侯，不少就是賭棍出身，他們?cè)趪?guó)際關(guān)系中的作為，都難免賭徒心態(tài)，正所謂“篡盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)”，這其實(shí)是時(shí)代所使然。[12]

    于是上流社會(huì)，棄仁義而重權(quán)謀；諸侯各國(guó)，廢禮讓而重戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果，應(yīng)運(yùn)而生的是謀臣策士，平步青云的是地痞流氓。因?yàn)閼?zhàn)國(guó)就是這樣：只講功利不講道義，只要目的不擇手段，成者王侯敗者寇，誰(shuí)有權(quán)勢(shì)誰(shuí)就是大爺。

    戰(zhàn)國(guó)，是無(wú)德的時(shí)代。

    沒(méi)錯(cuò)，如果說(shuō)春秋還只是禮樂(lè)崩壞，那么戰(zhàn)國(guó)便已是道德淪喪。這對(duì)于華夏文明，無(wú)疑是一件極其嚴(yán)重的事。因?yàn)槿A夏文明的制度支持，是井田、宗法、封建、禮樂(lè)；全民共識(shí)，則是以德治國(guó)，以禮維序，以樂(lè)致和。德治是“一個(gè)中心”，禮樂(lè)是“兩個(gè)基本點(diǎn)”。華夏民族的核心價(jià)值觀，就體現(xiàn)在這一整套系統(tǒng)中。

    然而這一整套系統(tǒng)，都在戰(zhàn)國(guó)分崩離析，而且也不可能不崩潰。是啊，楚是南蠻，秦是西戎，燕是北狄，田齊和趙、魏、韓是盜篡，哪一個(gè)是姬周嫡傳、純種王族？

    何況就算華夏正宗，也無(wú)法抗拒三大變革：第一，土地國(guó)有，按戶籍授予小農(nóng)并征收賦稅；第二，諸侯兼并，國(guó)土和子民不再分封；第三，中央集權(quán)，卿大夫和地方官由國(guó)王任命。也就是說(shuō)，井田制廢，授田制立；封建制廢，郡縣制立；世卿制廢，官僚制立。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，一切都變了。社會(huì)生活、文化心理和意識(shí)形態(tài)，豈能不變？[13]

    基礎(chǔ)動(dòng)搖，支柱倒塌，中國(guó)向何處去？

    誰(shuí)來(lái)回答中國(guó)

    能回答歷史之問(wèn)的，是士，也只有士。

    士，是戰(zhàn)國(guó)舞臺(tái)的主角，正如之前的時(shí)代主人，西周是王，東周是侯，春秋中后期是大夫。于是，讓我們印象深刻的風(fēng)流人物，前有武王、周公，中有齊桓、晉文，后有子產(chǎn)、趙鞅，他們是那些時(shí)代的代表。

    戰(zhàn)國(guó)的歷史，卻是由士來(lái)譜寫的。

    什么是士？

    士在春秋，是最低一等的貴族。前三等，是天子、諸侯、大夫。在秦漢和秦漢以后，是最高一級(jí)的平民。后三級(jí)，是農(nóng)、工、商。

    那么，戰(zhàn)國(guó)的士，是什么？

    精神貴族。

    所謂精神貴族，就是僅僅在精神上或精神領(lǐng)域是貴族。根本原因，是士沒(méi)有不動(dòng)產(chǎn)，也沒(méi)有統(tǒng)治權(quán)。沒(méi)有物質(zhì)，便只有精神。成為精神貴族，是遲早的事。

    不過(guò)既然是貴族，就該有貴族的權(quán)利和義務(wù)，也要有標(biāo)識(shí)，比如體現(xiàn)參政權(quán)的緇冠，體現(xiàn)參軍權(quán)的皮冠，體現(xiàn)祭祀權(quán)的爵冠（爵讀如雀）等等。這是權(quán)利的象征，也是身份的認(rèn)同。因此，子路寧愿去死，也不肯免冠。

    這就是貴族精神了。

    有貴族精神，就有君子風(fēng)度。所以，春秋雖然禮壞樂(lè)崩，卻還不至于道德淪喪。

    然而進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，士的權(quán)利和義務(wù)都沒(méi)有了，只剩下一柄劍。這是他們?cè)谂e行冠禮時(shí)獲得的，也是貴族的身份認(rèn)同和象征。所以，司馬遷在記錄秦始皇的成年禮時(shí)，特地寫了“帶劍”二字。同樣，馮和韓信盡管一文不名，卻劍不離身。劍，是貴族之器，君子之器，王者之器。大俠多半用劍，道理也在這里。[14]

    劍，意味著身份，也意味著教養(yǎng)。一般地說(shuō)，士都能接受比較良好的教育。他們的教育條件不一定最好，學(xué)習(xí)積極性卻可能最高。因?yàn)樗麄冇猩矸轃o(wú)地位，有義務(wù)無(wú)職務(wù)，有事業(yè)無(wú)產(chǎn)業(yè)。唯一的出路，是為更高級(jí)的貴族服務(wù)，換取俸祿或食田（可以分得糧食和賦稅的田地）。

    這就非有本事不可。

    因此，士人的第一要?jiǎng)?wù)是“修身”。身修好了，就可以出來(lái)工作。其中，幫助大夫打理采邑，叫“齊家”；協(xié)助諸侯治理邦國(guó)，叫“治國(guó)”；輔助天子安定四海，叫“平天下”。修身、齊家、治國(guó)、平天下，合起來(lái)就叫修、齊、治、平。

    但，無(wú)論齊家還是治國(guó)，士人都是幫傭，諸侯和大夫則是老板。不過(guò)，春秋的老板和幫傭是有血緣關(guān)系的，士人也一般都有世襲職務(wù)和固定工作，或像管仲時(shí)代的齊國(guó)那樣由國(guó)家包養(yǎng)。戰(zhàn)國(guó)之士，則必須自己找工作。他們與諸侯和大夫，是雇傭關(guān)系。既然如此，士們是去幫忙，還是幫兇、幫腔、幫閑，便由不得自己，或不能完全由自己。

    相反，為了保證有口飯吃，甚至能夠飛黃騰達(dá)，他們很可能放棄原則而投其所好，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)而只顧眼前。戰(zhàn)國(guó)之人急功近利，社會(huì)風(fēng)氣急劇敗壞，這是重要原因之一。[15]

    好在事情還有另一面。

    另一面就是士在國(guó)際事務(wù)和政治生活中的作用，變得越來(lái)越重要。尤其是那些重量級(jí)士人，服務(wù)某國(guó)該國(guó)就興旺發(fā)達(dá)，離開(kāi)某國(guó)該國(guó)就內(nèi)外交困，正所謂“入楚楚重，出齊齊輕，為趙趙完，畔魏魏傷”，簡(jiǎn)直就是核武器。[16]

    這就迫使各國(guó)的王侯和卿相，不得不卑躬屈節(jié)，禮賢下士，以至于普天之下，尊賢成風(fēng)。他們甚至不惜自己節(jié)衣縮食，也要供養(yǎng)士人。齊國(guó)執(zhí)政田成子每年的收入，大部分用于養(yǎng)士。孟嘗君門下食客三千，每天都跟主人吃同樣的飯菜，不敢稍有怠慢。權(quán)貴們對(duì)士人的謙恭，于斯為最。[17]

    相反，士人卻完全不必看權(quán)貴的臉色，甚至可以傲然視之。有一次，魏國(guó)士人田子方與太子擊狹路相逢。太子連忙讓車回避，自己下車行禮，田子方卻昂然不答。他說(shuō)：諸侯看不起人則失其國(guó)，大夫看不起人則失其家。我們士人，如果主張不被接受，言論不被采納，換個(gè)國(guó)家就是。拋棄不識(shí)好歹的權(quán)貴，就像扔掉一只草鞋，有什么了不起！

    魏太子擊聽(tīng)了，也只能唯唯諾諾。[18]

    毫無(wú)疑問(wèn)，王侯卿相們的這種態(tài)度，是被殘酷的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和權(quán)力斗爭(zhēng)逼出來(lái)的，卻在無(wú)意中解放了精神文明的生產(chǎn)力。我們知道，知識(shí)階層最希望的生活狀況和精神狀態(tài)，一是衣食無(wú)憂，二是言論自由。有此兩條，思想的源泉就會(huì)充分涌流，文明的成果就會(huì)遍地開(kāi)花。

    戰(zhàn)國(guó)，就做到了這兩點(diǎn)。

    事實(shí)上，戰(zhàn)國(guó)的知識(shí)階層雖然不少被國(guó)君或大夫供著養(yǎng)著，卻其實(shí)不必承擔(dān)責(zé)任，也不受任何制約。他們想著書(shū)立說(shuō)就著書(shū)立說(shuō)，想高談闊論就高談闊論，想出謀劃策就出謀劃策，想坐而論道就坐而論道，甚至想拂袖而去就一走了之。沒(méi)人失去自由，也沒(méi)人因言獲罪。

    不被供養(yǎng)的，更如此。

    于是戰(zhàn)國(guó)二百年，就成了充滿矛盾的時(shí)代：民眾水深火熱，士人備受尊崇；社會(huì)動(dòng)蕩不安，學(xué)術(shù)空前繁榮；道德普遍滑坡，思想充分自由。中華史上最黑暗最痛苦的動(dòng)亂年代，變成了思想文化的黃金時(shí)代。

    當(dāng)然，這個(gè)時(shí)代要從春秋晚期的孔子算起。

    奇怪嗎？不奇怪。事實(shí)上，正因?yàn)樯鐣?huì)劇變，天下大亂，道德淪喪，共識(shí)闕如，中國(guó)向何處去才成了問(wèn)題。同樣，正因?yàn)橐粋€(gè)跨國(guó)界、超宗族的精英階層勃然興起，又沒(méi)有一統(tǒng)天下的強(qiáng)權(quán)能夠鉗制輿論，問(wèn)題的回答才有了可能。

    于是，儒家代表著文士，墨家代表著武士，道家代表著隱士，法家代表著謀士，紛紛亮出自己的主張，力圖影響歷史的進(jìn)程。這是當(dāng)時(shí)最自由也最活躍的力量。因?yàn)樽杂?，所以是百家；因?yàn)榛钴S，所以要爭(zhēng)鳴。

    世紀(jì)大辯論開(kāi)始了。

    那就看他們?nèi)绾瘟羷Γ?br/>
    本卷終

    請(qǐng)關(guān)注下卷《百家爭(zhēng)鳴》