第312章最笨的思維方式，光陰刀的真正作用
玄源和青鸞兩人專心的推演著玄源想象之中的法門。
這個(gè)法門本身就不容易，因?yàn)樾吹囊髮?shí)在是太高了。
哪怕和玄源和青鸞兩位頂尖大神通者的智慧，都無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)將其攻克。
當(dāng)然了，玄源和青鸞并不會(huì)感到氣餒，畢竟他們?cè)缇妥龊昧舜虺志脩?zhàn)的心理準(zhǔn)備，不達(dá)目的誓不罷休。
創(chuàng)造一條新的大道，玄源除了自身的大道法則之外，之前其實(shí)也曾經(jīng)做過(guò)。
那就是在東海龍宮推演出完整的精氣神三位一體的修行體系的時(shí)候。
在特殊的機(jī)緣下，玄源確實(shí)創(chuàng)造出了一條完整的有著準(zhǔn)圣之境層次的大道。
雖說(shuō)如此，可現(xiàn)在玄源和青鸞想要?jiǎng)?chuàng)造出一條全新的大道法則也不會(huì)是一件容易的事情，更別提玄源和青鸞對(duì)這條大道法則還擁有那么高的要求。
而想要?jiǎng)?chuàng)建出一條完整的大道法則，最重要的就是要形成一套完整的體系。
就好比玄源自身的大道，以及玄源一步一步推演出來(lái)的精氣神三位一體的修行體系一樣。
所以，玄源和青鸞得先從這條大道法則的立意開(kāi)始推演，然后逐步將完善它的體系，填充其中的內(nèi)容。
其實(shí)，對(duì)于推演這件事情，每一位修士，都擁有自己獨(dú)特的方式。
這種方式并非是天生的，而是在這么多年的修行歲月之中，一點(diǎn)一滴慢慢形成的。
而推演的方式，其實(shí)也是修士個(gè)人的一種思維方式，其中包含了修士獨(dú)特的智慧和強(qiáng)大的邏輯思維。
所以，玄源和青鸞討論了一番之后，覺(jué)得這條大道的核心所在，正是修士在推演的時(shí)候的邏輯思維。
這也是一種抽象的存在，甚至每一位修士都可以總結(jié)出屬于自己的邏輯思維，那也是一種可以超脫于自身之外而存在的東西。
想到這里，玄源和青鸞也就停止了交流，而是打算將自己平時(shí)在推演之時(shí)的邏輯思維提煉，作為這條大道法則的核心所在。
從這個(gè)角度出發(fā)的話，玄源和青鸞的這次合作可以說(shuō)已經(jīng)失敗了一半。
并非是玄源和青鸞沒(méi)有成功的可能性，而是他們的邏輯思維不同，哪怕創(chuàng)造出這條大道法則，也注定各不相同。
當(dāng)然了，之所以是失敗了一半，是因?yàn)槌撕诵牡倪壿嬎季S之外，在補(bǔ)充這條大道法則的架構(gòu)以及補(bǔ)充它的血肉的時(shí)候，玄源和青鸞其實(shí)是可以互通有無(wú)的。
畢竟，這不是他們自身的大道法則那樣不能夠假借于人之手。
哪怕這是一條大道法則，可也不過(guò)是玄源和青鸞在修行路上的工具罷了。
工具不用管他的其他問(wèn)題，合用才是它最大的價(jià)值。
所以，從某種程度上來(lái)說(shuō)，玄源和青鸞也可以算得上是一次比賽。
比的是誰(shuí)更早的提煉出自身的邏輯思維的同時(shí)，作為這條大道法則的核心的邏輯思維能夠更加在推演的時(shí)候更加的高效。
于是，玄源和青鸞也一反之前的和諧，開(kāi)始有了爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，都想要壓過(guò)對(duì)方一頭。
當(dāng)然了，這種好勝心并不是種壞事，反而能夠激發(fā)出他們更多的潛力和靈感，算得上是一種君子之爭(zhēng)。
于是，之前和諧的場(chǎng)景一下子就變了個(gè)樣。
玄源和青鸞相對(duì)而坐，都緊閉著雙眼，靜靜的歸納著自己的思維方式。
說(shuō)實(shí)在的，玄源這么多年一直在參悟、一直在推演，還真是第一次在參悟推演歸納自己的邏輯思維。
這樣的舉動(dòng)對(duì)于玄源來(lái)說(shuō)也是一件新鮮事。
同樣的，玄源這么多年來(lái)一直都認(rèn)為自己對(duì)自己的一切都能夠完美掌控，甚至能夠掌控自己的道心。
可對(duì)于自身的邏輯思維這種特殊的存在，還真沒(méi)有去思考過(guò)。
就像是人們不會(huì)去思考自己覺(jué)得理所當(dāng)然，而又顯而易見(jiàn)的事情。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這對(duì)于玄源也是一種奇妙的修行方式，能夠讓玄源更加了解自己，了解自己每一次思考和每一次做決定的原因。
思維方式，可以說(shuō)是一個(gè)修士智慧、經(jīng)驗(yàn)等等一切的集大成者。
玄源開(kāi)始細(xì)想自己每次在思考、乃至于在推演的時(shí)候，自己的思維邏輯。
和一時(shí)半會(huì)之間，確實(shí)沒(méi)有一個(gè)明確的結(jié)果。
用邏輯思維來(lái)思考自己的邏輯思維，這件事一聽(tīng)就特別奇怪，做起來(lái)也就更加奇怪了。
玄源開(kāi)始從不同的角度，去看待自己平時(shí)思考的時(shí)候的過(guò)程。
玄源也逐漸得到了一部分自己思考時(shí)候的信息。
首先，自己的思考其實(shí)很注重邏輯性，注重其中的因果關(guān)系，注重其中的起承轉(zhuǎn)合。
也就是說(shuō)，自己的推演，必然是要有根可尋，而不是憑空想象出來(lái)的。
所以，在推演之前，推演內(nèi)容的方向、信息等到前置條件，對(duì)于玄源的推演來(lái)說(shuō)起到了決定性的幫助。
在這同時(shí)，玄源在思考和推演的時(shí)候，并不會(huì)只沿著一條路去走，而是會(huì)從多個(gè)維度去思考，利用不同的角度去得出不同的結(jié)果。
最終，統(tǒng)和這些不同的結(jié)果，從而得到一個(gè)相對(duì)合理的結(jié)果。
當(dāng)然了，這也都只是正常人思考的步驟，并不是什么獨(dú)特的方法。
在思考的同時(shí)，玄源的思維也開(kāi)始逐漸的發(fā)散。
所謂的推演方式和思維方式，其實(shí)有很多種思路，這也是考驗(yàn)修士智慧的時(shí)候。
有的人就是能夠從千頭萬(wàn)緒之中，憑借自己冥冥之中的直覺(jué)，抓準(zhǔn)一個(gè)方式去努力，最終的結(jié)果大部分都能夠符合他的直覺(jué)。
可想了想之后，玄源覺(jué)得這并不是自己平時(shí)的思維方式。
因?yàn)樾催@一路上一直都是磕磕碰碰，沒(méi)有這種幸運(yùn)的靈感。
有的人則是在需要推演的時(shí)候，先解決方向的問(wèn)題，無(wú)論是從洪荒世界的某個(gè)渠道，還是通過(guò)天道感知，命運(yùn)推演等手段獲取足夠的信息，才去動(dòng)手解決問(wèn)題。
可這同樣不是玄源的思考方式，不然這么多年過(guò)去了，又擁有光陰刀這時(shí)間之寶，玄源也不會(huì)在推算一道上沒(méi)有太大的成就。
對(duì)于光陰刀的應(yīng)用，玄源并沒(méi)有利用它去探索那冥冥的時(shí)間歲月，而是單純的利用光陰刀的時(shí)間加速和減速。
這不能夠單純用洪荒世界的時(shí)空穩(wěn)固這個(gè)理由來(lái)解釋。
如果真的只是這方面的原因的話，玄源至少會(huì)去不斷的嘗試，找出其中的界限。
可事實(shí)是，玄源并沒(méi)有往這方面走。
哪怕作為準(zhǔn)圣修士，天然就能夠從洪荒世界天道那里獲得足夠的未來(lái)的信息，乃至于未來(lái)的時(shí)空碎片。
可玄源大部分的時(shí)候都只是被動(dòng)的接受信息。
要知道，這些未來(lái)的碎片雖然有無(wú)窮的可能，哪怕玄源利用光陰刀也無(wú)法找到其中真正的未來(lái)。
可利用光陰刀，玄源至少可以排除其中很大一部分的未來(lái)，將未來(lái)的可能無(wú)限的濃縮到一定的范圍之內(nèi)。
可這件事情，玄源其實(shí)也沒(méi)有去做。
所以，在看待問(wèn)題的時(shí)候，玄源其實(shí)更多還是傾向于它的實(shí)用性。
所以，玄源的想法，很多時(shí)候都沒(méi)有辦法做到天馬行空，也很難想象出超脫自身思維之外的東西，這或許也是玄源的思維邏輯上的一種局限。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，玄源并不是一個(gè)擁有創(chuàng)造力的人。
當(dāng)然了，創(chuàng)造力固然重要，可在修行的路上，它卻并非是占據(jù)主導(dǎo)地位的。
條條大路通羅馬。
任何一條路，只要能夠一直堅(jiān)持走下去，總有獲得收獲的一天。
而超凡的世界，一切都有可能，哪怕這種可能稍微違背常理也能夠走通。
玄源現(xiàn)在的修為就是一個(gè)例子。
一路修行至今，玄源的大道法則好像是他在這一路上東拼西湊出來(lái)的，就連他的大道體系和大道理念，也是這么多年一點(diǎn)一滴的積累和改變得出的。
在金仙之時(shí)，玄源修行的體系主要是三花聚頂、五氣朝元之路，修行的大道核心更是五行之道。
這套修行體系，哪怕玄源在大羅金仙之時(shí)，都對(duì)玄源起到了很大的幫助。
在修行了五行之道后，玄源在游歷的路上，又分別參悟了空間之道、乾坤之道、大地之道、陰陽(yáng)之道、天空之道、大海之道……
這些大道，只要玄源有深層次的領(lǐng)悟，最終都會(huì)被玄源拼湊到自己的大道法則之中，直到準(zhǔn)圣之境已然如此。
哪怕玄源早在這之前，就已經(jīng)創(chuàng)造出一個(gè)可以容納這些不同大道的框架，最終也得出了自己的大道野望乃至于混元之路。
可單單從過(guò)程來(lái)說(shuō)，玄源的大道法則確實(shí)像是拼湊而來(lái)的。
在無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了先天符文之妙后，玄源又把自己混元的希望寄托在先天符文之上，哪怕玄源又從先天符文之中找到了能夠融入自己大道體系的點(diǎn)。
所以說(shuō)，玄源一直是先領(lǐng)悟其他的東西，然后再想辦法把他融入到自己的大道修行之中的。
從這方面來(lái)說(shuō)，玄源同樣十分注重實(shí)用性。
哪怕在這一路上，這些新的領(lǐng)悟想要融合進(jìn)自己的修行體系并不是一件簡(jiǎn)單的事情，可玄源也都將其一一解決了。
哪怕是混元之道，玄源也通過(guò)自己在各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，就可以推演出一部分了。
當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程之中，玄源一直用的都是笨方法。