和以往一樣，費(fèi)列蒙出現(xiàn)在此處并不能改變什么東西。
　　這位象征著人類在滅絕試煉中希望一方的神明，本身其實(shí)并不具備特別強(qiáng)大的力量。他賦予人類反抗的種子，但自己并不具備反抗其他神明的能力。
　　當(dāng)亞森出現(xiàn)，當(dāng)人格面具是重新覺醒，他便對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的記憶恢復(fù)無(wú)能為力，只能眼睜睜地看著一切發(fā)生。
　　但即便如此，每當(dāng)名為記憶的開關(guān)被觸發(fā)時(shí)，他一定會(huì)現(xiàn)身。
　　從正常人的思維來(lái)看，費(fèi)列蒙的行為是反邏輯的，他仿佛是一個(gè)明知道徒勞無(wú)功卻還是死纏爛打的無(wú)賴，這樣的行為既沒有意義，也不體面。和他本身作為神明的位格對(duì)比起來(lái)，似乎過(guò)于卑劣了一點(diǎn)。
　　“你應(yīng)該明知道自己攔不住我才對(duì)，既然如此，為什么你還是執(zhí)意每一次都來(lái)阻止我呢？”雨宮蓮不解地看著費(fèi)列蒙。
　　在雨宮蓮目前回憶起來(lái)的片段中，他知道自己曾經(jīng)和天鵝絨對(duì)立過(guò)，但是那之后應(yīng)該已經(jīng)通過(guò)交流達(dá)成了和解，如今拉雯妲和瑪格麗特對(duì)他的態(tài)度都證實(shí)了這一點(diǎn)。
　　可為什么如今的費(fèi)列蒙，依然不知窮盡地試圖阻止他恢復(fù)記憶呢？
　　“關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)蓮大人您稍微思考一下就能得出答案?！辟M(fèi)列蒙輕描淡寫地說(shuō)著，面對(duì)雨宮蓮的態(tài)度不含一絲敵意與惡意。
　　“不過(guò)也正因如此，您既然發(fā)問(wèn)了，我就做出回答吧?！?br/>　　因?yàn)檫@是雨宮蓮自己能夠想明白的問(wèn)題，所以沒有隱瞞的意義。
　　“在這個(gè)世界的多元性還沒有被完全固化以前，我和奈亞拉托提普作為人類試煉的主持者，并非是在為了彼此的使命而努力，我們所做的一切，都只不過(guò)是執(zhí)行而已?！?br/>　　“您應(yīng)該理解我的本質(zhì)，我是尋求著人類可能性的常定之神，我并沒有被人類稱之為【意志】的事物?！?br/>　　“這是我作為最被您討厭的神明之一，卻得以在如今這個(gè)無(wú)神的世界留存的原因?！?br/>　　費(fèi)列蒙簡(jiǎn)潔而精煉地做出解釋。
　　經(jīng)過(guò)了費(fèi)列蒙的解釋之后，雨宮蓮立刻理解了其中的原因——這確實(shí)是只需要好好想想就能明白的事情。
　　首先需要知道的是，費(fèi)列蒙和奈亞拉托提普，分別象征著人類的存續(xù)與破滅的兩位神明，和地球上其他的一般神明，是不一樣的。
　　關(guān)于其他神明的本質(zhì)已經(jīng)重復(fù)過(guò)多次，這里就不再贅述。無(wú)論是費(fèi)列蒙還是奈亞，他們的不同之處主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)。
　　其一，他們并不以人類的認(rèn)知為轉(zhuǎn)移。
　　如果說(shuō)其他的神明都會(huì)受到人類集團(tuán)潛意識(shí)的影響，那么費(fèi)列蒙和奈亞是地球上唯二的特例。他們的存在更像是【人類是否能夠存續(xù)】這一公理的具象化，如果按照正常的異聞錄神明，那么這其中的邏輯應(yīng)該是【人類自己是否認(rèn)可人類能夠存續(xù)】。
　　所以由此可以看出費(fèi)列蒙和奈亞都是不已人類自身的意志為轉(zhuǎn)移的，因?yàn)槿舴侨绱?，他們之間就不存在這種宿敵和對(duì)抗的關(guān)系了。
　　其二，他們是異聞錄世界在地球已知范圍內(nèi)，唯二凌駕于多元宇宙之上的神明。
　　無(wú)論是p3的法洛斯和法洛斯，p4的伊邪那美，p5的亞爾達(dá)拜特，祂們都不具有高于時(shí)間與空間的特性。但是費(fèi)列蒙和奈亞的眼中的風(fēng)景，卻是囊括了人類所有可能性的高維視界。
　　這一點(diǎn)在p2的罪與罰平行世界中就能夠體現(xiàn)——費(fèi)列蒙擁有能夠幫助周防達(dá)哉抵達(dá)平行世界的能力，而奈亞則是從頭到尾都知道罰世界的周防達(dá)哉來(lái)自未來(lái)已經(jīng)破滅的罪世界。
　　對(duì)于費(fèi)列蒙和奈亞來(lái)說(shuō)，永恒地為了人類的存續(xù)與破滅進(jìn)行探討，并不是一件需要去努力，需要去達(dá)成的命題。他們?cè)谧龅?，僅僅只是執(zhí)行而已。
　　從一開始費(fèi)列蒙和奈亞就洞悉了命運(yùn)與未來(lái)，某個(gè)世界的存續(xù)或破滅都已經(jīng)是尚未發(fā)生的既定事實(shí)。
　　但即使世界注定會(huì)破滅，費(fèi)列蒙也會(huì)引領(lǐng)人類發(fā)起無(wú)意義的反抗。即使這一次的破滅注定失敗，奈亞依然會(huì)按部就班地發(fā)起破滅。
　　罰世界的奈亞，就是從一開始就知道自己會(huì)失敗的。但知道又怎么樣呢？他要做的，僅僅是使出渾身解數(shù)之后迎接自己的失敗，這一點(diǎn)無(wú)論如何都不會(huì)改變。
　　探討人類的存續(xù)與破滅，是費(fèi)列蒙和奈亞的工作，是他們奉行的公理，是他們履行的義務(wù)，是他們存在的全部含義。
　　這兩位神就好比是【宏偉之理】為世界指定的兩道程序，只知道無(wú)視任何阻礙地執(zhí)行下去。
　　就像費(fèi)列蒙所說(shuō)的，他是尋求著可能性但自身永恒不變的常定之神，是被固化的公理，脫胎于人類，卻沒有意志的執(zhí)行者。
　　所以他才會(huì)明知道自己阻止不了雨宮蓮但依然出現(xiàn)阻止相關(guān)人員記憶的恢復(fù)，對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)論是成功還是失敗都無(wú)所謂，無(wú)論能不能看見未來(lái)也無(wú)所謂，他僅僅是遵循自己應(yīng)盡的義務(wù)，執(zhí)行自己該做的事。
　　在多元的世界尚未固化的時(shí)候，他就已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)太多差之毫厘的成與敗，存續(xù)的世界無(wú)窮無(wú)盡，而破滅世界的數(shù)量更在其上，沒有任何一種【人類的意志】能夠在這種龐大且無(wú)意義的窮舉之中堅(jiān)持下來(lái)。
　　在多元的世界被雨宮蓮固化之后，費(fèi)列蒙的使命就被濃縮到了一個(gè)命題上——即【雨宮蓮的行為能否維持人類的存續(xù)】。
　　這個(gè)命題原本是簡(jiǎn)單而清晰的，但是經(jīng)過(guò)了八周目的混亂之后，這個(gè)命題的答案在九周目蒙上了一層迷霧。
　　那么對(duì)于費(fèi)列蒙來(lái)說(shuō)要做的事情就很簡(jiǎn)單了，就是拖延。
　　每拖延一秒鐘，在破滅之際能夠成為新一任【愚者】的候選人就越多，天鵝絨能夠在不可知的未來(lái)阻止雨宮蓮的概率就越大。
　　即使選出新一任愚者的計(jì)劃或許永遠(yuǎn)都不會(huì)啟用也無(wú)所謂，即使最終注定迎來(lái)失敗也無(wú)所謂，對(duì)費(fèi)列蒙而言，那只不過(guò)是已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了無(wú)數(shù)次的，窮盡全力之后的敗北罷了。
　　這也是當(dāng)初雨宮蓮和天鵝絨最終和解達(dá)成的共識(shí)——天鵝絨的一切都將保留，作為對(duì)雨宮蓮自己最終的反制手段而存在。
　　從人類的角度來(lái)看，主張存續(xù)的神和主張破滅的神彼此之間善惡分明，天差地別。但是對(duì)雨宮蓮來(lái)說(shuō)，費(fèi)列蒙和奈亞沒有多少區(qū)別，他們都是那虛無(wú)縹緲的至高——【宏偉之理】意志的具現(xiàn)。