鄭源自從重啟了蒸汽機(jī)計(jì)劃之后，便又開始關(guān)注武學(xué)的推廣了。
　　可是這方面的發(fā)展卻不是很順利了，與川蜀地區(qū)不同，那里他經(jīng)過了十多年的發(fā)展終究改變了許多。
　　何況那里本就山水較多，人們的生存亦需要武力維持，再加上那里生存的人多是受到迫害逃難至此的人，他們對(duì)于儒學(xué)那一套是很不滿意，更知道自身武力的重要性。
　　所以他在川蜀之地開辦學(xué)院，傳授各種知識(shí)和武學(xué)反順利的進(jìn)行卻無人阻止。
　　可如今到了湖南湖北卻并非如此，這里的人比川蜀中人來說，生活要好很多，所以雖然鄭源普及的高產(chǎn)糧食，令他們很欣喜，但對(duì)于武學(xué)卻興致缺缺。
　　尤其是這些地方，地主鄉(xiāng)紳的勢(shì)力可謂是深入了基層，給鄭源實(shí)施的政策帶來了太多的阻礙。
　　在那些鄉(xiāng)紳眼中，一旦這些百姓都練了武，識(shí)了字，那他們還怎么欺壓這些刁民，怎么維持人上人的生活。
　　他們不敢明著作對(duì)，但背地里卻給那些百姓灌輸著，“練武耗費(fèi)糧食，識(shí)字亦是無用”的思想。
　　偏偏這樣的思想?yún)s很有市場(chǎng)，因?yàn)榇_實(shí)有人練武了，但練武之后胃口大開，耗糧不少，雖然有了更大的力氣，但依舊是下力干活，掙的錢也不多，隨著武藝精進(jìn)，生活反而更加辛苦了，于是他們遲疑了。
　　也有人識(shí)了字，但該干什么還是要干什么，既當(dāng)不了官，也做不得掌柜，識(shí)字并不能讓他們生活變的更好。
　　在加上那些鄉(xiāng)紳的鼓吹，百姓便覺得武學(xué)這東西軍隊(duì)練了就是，畢竟他們要保家衛(wèi)國(guó)，可他們自己完全沒必要呀，畢竟練出一身武藝，不還是在地里刨食，還會(huì)成為大胃王。
　　還不如節(jié)省點(diǎn)糧食存起來，將來遇到災(zāi)荒也好度日。
　　至于識(shí)字，在他們看來，那是讀書人、官老爺?shù)氖?，跟自己這泥腿子沒關(guān)系。簡(jiǎn)直是多此一舉，有這時(shí)間多侍弄一下自家田地，增加些產(chǎn)量也是好的。
　　只是如今鄭源自己作為上位者，他很明白，其實(shí)習(xí)武學(xué)文，都是為了讓這些百姓在將來遇到任何事情，都可以有更多的選擇，而不是坐以待斃或者吊死在一棵樹上。
　　不過他也知道，在這本就愚昧的年代想要開啟民智很難，要知道祖國(guó)的那一班偉人花了多長(zhǎng)時(shí)間，靠著科技網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，才將民智慢慢開啟，但就是這樣，不還是有那么一批人鼓吹、認(rèn)同讀書無用的理論。
　　因此他對(duì)于這武學(xué)推廣的艱難，并不是很意外。
　　有句話說的好，你有張良計(jì)我有過墻梯。
　　他雖然沒有科技網(wǎng)絡(luò)可以直通底層，讓民眾了解他的政策，就連報(bào)紙都因?yàn)闀r(shí)間太短無法普及開來。
　　但他有一身，在現(xiàn)如今可謂驚世駭俗的武力。在現(xiàn)在的人看來他就是神仙一般的存在。
　　剛好楊若琳之前為了讓他流芳百世，建了大量神廟。
　　于是鄭源便在各地神廟之間來回穿巡，每到一地他便聚集當(dāng)?shù)匕傩?，?dāng)著百姓的面騰空而起，用事實(shí)告訴那些百姓，他就是神仙下凡了。
　　在湖南湖北這些地方他也沒再建學(xué)院，反而就這么以神廟為起點(diǎn)，進(jìn)行武學(xué)和知識(shí)的傳播。
　　并告訴他們好好習(xí)武，武學(xué)可以讓他們也有機(jī)會(huì)成為他這樣的存在，飛天遁地，更是忽悠他們可以長(zhǎng)生。
　　對(duì)此那些儒生，鄉(xiāng)紳反而沒了阻止的辦法。
　　因?yàn)樵诠糯娜藗兛磥恚嵲达w天那就是神跡，他傳的武學(xué)那就是神仙才有的，沒有人不想飛天遁地，御風(fēng)長(zhǎng)生的。
　　一時(shí)之間習(xí)武之風(fēng)大漲，人們對(duì)于習(xí)武的消耗，反而不在意了，在他們看來，消耗些糧食就有機(jī)會(huì)成為神仙一般的存在，沒有比這更劃算的了。
　　何況如今鄭源推廣的糧食本就是畝產(chǎn)千斤的存在，他們其實(shí)是有足夠的糧食去練武的，先前只是不知武學(xué)的好處罷了，再加上小民思想作祟。