李承的《武學原理》主要開始參考金氏武俠小說內的武功，相對于金黃古溫四家中其他三家，金氏武俠小說中的武學更加有系統(tǒng)性及邏輯性，另外三家中的武功則是更加傾向于可以修煉的天賦技能或者特異功能。
李承參考金氏武俠，將武功分為了三個階段，古武階段，達摩武學階段以及現(xiàn)代武學階段，三個階段的武學理念是各不相同的。
首先要明確一下武學的定義，武學是一門研究人如何吸收應用“氣”的學科。
“氣”或者說是“真氣”，是人體能夠施展武學的基礎。沒有“氣”，遠跳不過丈許，臂力不過百斤。自從學會了“氣”使用，力能扛鼎，踏雪無痕便不再是傳說。
鴻鈞道祖在他的十六字修煉真言中，提出了“氣”：“煉精化氣，煉氣化神，練神返虛，煉虛合道�！崩畛姓J為武學所處的是其中“煉精化氣”和“煉氣化神”階段，其中“精”代表天地精華也就是天地元氣，“氣”可以理解為武學里面所描述的“真氣”了，所以武學研究的核心問題其實有兩個：如何吸收存儲“真氣”和怎么使用“真氣”。
李承現(xiàn)在所處時代的武功，完全符合李承對于古武特點的描述：將真氣看做是養(yǎng)分，以經絡為通路，不斷的將真氣導入身體的各個部位，肉體吸收真氣后提高人體的各種能力。
李承修煉的《鍛體決》是魏墨的在魏國地界散布的基礎功法，修煉《鍛體決》后，主要作用便是增加的是全身肌肉的強度。根據(jù)李承推測，這種增加強度的原理不是簡單的增殖肌肉細胞從而增加力量，而是直接增加了在構成人體的原子或者分子間的范德華力上。這也是為什么李承的文章在原本世界會引起轟動的原因。
從材料力學的角度描述，在物質組成結構不變的情況下，只是靠注入了真氣，直接就能改變的物質的強度，這是何等神奇的事情。
所以在監(jiān)察員傳輸?shù)耐蒲萦跋裰校恼掳l(fā)布初期，產生的第一批修煉者修煉出的真氣對身體機能的增強跟鍛煉身體差不了太多，但是經過檢測發(fā)現(xiàn)增強的機理是完全不同的，為人類的前進方向打開了一扇新的大門，所以才會被國家層次的力量看中，然后發(fā)生后面那些事情。
繼續(xù)分析《鍛體決》這門功法的特點，那就是均衡。修煉《鍛體決》的人，通過特殊的吐納法從外界吸收天地元氣，然后將這些被吸收的天地元氣就會轉換為真氣，真氣通過經絡輸送到身體內的大部分肌肉，增加肌肉的強度，從而達到增加肉體力量的效果。
李承經過進一步試驗發(fā)現(xiàn)，這種增強后力量值的上限可以說是半永久性的：當肌肉產生消耗時，肌肉吸收的真氣會像細胞中儲存的營養(yǎng)一樣被慢慢的消耗掉，因此肉體力量會隨著消耗而降低，但是降低后的力量可以再通過運轉修煉功法補充回原來的最大值。當肌肉沒有產生消耗時，即使沒有運轉功法，力量大小是不會發(fā)生衰退的現(xiàn)象。
另外元習之前也教授過，被肌肉吸收的真氣是可以通過逆轉功法的方式，抽取出一定比例的真氣進入經脈中。這是必須要掌握的基本技巧，尤其是使用武器戰(zhàn)斗時：因為在戰(zhàn)斗中向武器中注入真氣可以提高武器的強度，所以當武者修煉到一定層次后，從身體中通過逆轉功法抽取得到的真氣量會超過從外界吐納得到的真氣量，更何況在激烈的戰(zhàn)斗中往往沒有時間給你吐納運功，因此從身體中抽取真氣附著在武器上的技巧就成了必修法門之一。