巴圖噶爾，出身薩滿巫師。從剛出生開始，就跟隨師父生活在祖神廟之中。后來師父死于尋找死亡蠕蟲的道路上，巴圖噶爾就帶著剩下的十三個(gè)巫師，成了新一代的大巫師。\r
　　匆匆三十年，當(dāng)初的十三個(gè)巫師到現(xiàn)在只剩下了七個(gè)，除了巴圖噶爾之外，其余六人全都是超過了六十歲的老人。\r
　　就連巴圖噶爾今年都四十多歲了。\r
　　三十年來，再也沒有薩滿巫師愿意來到死亡荒漠?；蛟S等到這七個(gè)巫師年老死亡，這片荒漠就再也沒有了鎮(zhèn)守者。\r
　　我聽到這的時(shí)候，就好奇的問：“荒漠守護(hù)者，是在鎮(zhèn)壓死亡蠕蟲嗎？這東西也是邪祟的一種？”\r
　　張無忍說：“死亡蠕蟲若不是邪祟，天下就再也沒有邪祟了。這東西邪門的很，咱們?nèi)羰怯龅搅?，萬萬不可大意?！盶r
　　死亡蠕蟲的傳說很早就有，后來美國(guó)探險(xiǎn)家羅伊·查普曼·安德魯斯出版了一部《追尋古代人的足跡》，才算是真正的把死亡蠕蟲公布在了世人眼中。\r
　　傳聞死亡蠕蟲是一種生活在戈壁荒漠中的巨大蟲子，大概長(zhǎng)度在一米到兩米之間，甚至更大。這玩意兒全身血紅，會(huì)噴射出致命的毒液，一旦接觸到人身，就會(huì)迅速的腐蝕全身血肉，最后化作一灘膿水。\r
　　如果放在科學(xué)家眼中，這種蟲子或許存在，但也不算什么邪祟。\r
　　可只有真正的薩滿巫師才知道，這種蟲子，其實(shí)就是死者怨氣所化。\r
　　至于無人的荒漠之中，到底哪里來的這么多死者，這么多怨氣，就連張無忍和何中華都不是很了解。\r
　　他倆猜測(cè)，好像是跟薩滿巫師的一些祭祀活動(dòng)有關(guān)系，只是到底如何也僅僅只是猜測(cè)，無法做的準(zhǔn)。\r
　　反正死亡蠕蟲是真正存在于死亡荒漠中，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。\r
　　死亡蠕蟲數(shù)量不多，但這玩意兒不管春夏秋冬，不管風(fēng)雨晴天，總是想方設(shè)法的朝外面蔓延。若是遇到活人，就會(huì)禍害掉，滋生的怨氣再化作死亡蠕蟲，如此循環(huán)。\r
　　而荒漠守護(hù)者的工作，就是阻止死亡蠕蟲朝外蔓延。他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的在荒漠之中巡邏，枯守。若是遇到死亡蠕蟲，就會(huì)用手段鎮(zhèn)壓，默默的守護(hù)外面的世界。\r
　　這是一群被人們遺忘的守護(hù)者。\r
　　也難怪老張和老何在錫林郭勒盟的時(shí)候就準(zhǔn)備了很多大米面粉，糧油醬醋，其實(shí)就是給這群枯守的薩滿巫師們配備的補(bǔ)給。\r
　　卻說我了解了巴圖噶爾的身份之后，瞬間對(duì)他和手下的六個(gè)巫師肅然起敬。同時(shí)也明白了何中華為什么想要讓小薩滿來代替巴圖噶爾。\r
　　他們擔(dān)心沒有了巴圖噶爾坐鎮(zhèn)，那些無處不在的死亡蠕蟲會(huì)真的離開死亡荒漠，遁入活人們的世界。\r
　　我手握方向盤，看了看坐在后排閉目養(yǎng)神的兩位老板，心中卻微微嘆了口氣。巴圖噶爾如此，他們兩個(gè)何嘗不是如此？那些鎮(zhèn)壓邪祟的驅(qū)魔人，不都是如此嗎？\r
　　按照老板給的路線，車輛很快就進(jìn)入了荒漠地帶。在這種地方，牧馬人的越野性能發(fā)揮出了極大的作用，一路顛顛簸簸，順著草原和半戈壁荒漠向前狂奔，當(dāng)太陽快落山的時(shí)候，我們已經(jīng)看到了一片用亂石蓋起來的建筑。\r
　　這就是祖神廟。\r
　　薩滿巫師崇尚祖先，祖神廟里面安葬的就是歷代守護(hù)荒漠的巫師。粗糙的石頭建筑周圍，聳立著一百六十八座石頭雕像，代表的是死在荒漠中的一百六十八個(gè)巫師。\r
　　我們開車抵達(dá)這里的時(shí)候，三個(gè)瘦骨嶙峋的巫師正站在門口，靜靜地看著我們從車上下來。\r
　　領(lǐng)頭的一個(gè)巫師滿頭白發(fā)，胡子拉碴。因?yàn)槌Ｄ暝诨哪酗L(fēng)吹日曬，他臉上的皺紋極多，并且黝黑黝黑。別看相貌不咋地，但是三個(gè)巫師的眼睛卻很明亮，很清澈。\r
　　為了表達(dá)敬意，我們?nèi)齻€(gè)人并沒有開車靠近祖神廟，而是停在了外圍荒漠之中，然后步行過來。\r
　　張無忍走在最中間，何中華和我則分別走在左右兩側(cè)，人還沒靠近，張無忍就大聲喝道：“河北鎮(zhèn)魂者，張無忍，何中華，張無心前來拜訪各位大師！”\r
　　他的聲音很洪亮，即便是荒漠中的冷風(fēng)都無法吹散。聽到張無忍的自我介紹，領(lǐng)頭的老巫師回應(yīng)了一下，然后對(duì)我們點(diǎn)頭致意。\r