雖然精挑細(xì)選的水晶片純度遠(yuǎn)不如后世工業(yè)化的玻璃，但比少府工坊制作的渾濁玻璃強(qiáng)點(diǎn)，當(dāng)?shù)谖鍌惐е侍?，讓他湊在“千里鏡”前看向洛陽(yáng)城時(shí)，先前肉眼看不到的東西盡收眼底。
太子看到一些里閭中，全家老小端正穿戴，依次在堂屋祭祀祖神，祝賀新春。又按照年齡敬奉椒柏酒，喝桃湯水，小孩子們被大人要求吃五辛菜時(shí)苦著臉，食膠牙糖時(shí)卻笑呵呵的，看得讓人生饞。他甚至瞧見(jiàn)一個(gè)長(zhǎng)著大胡子的人，按照不知哪里的奇怪正月習(xí)俗，一口氣吞了個(gè)生雞蛋。
這一幕，樂(lè)得他咯咯笑了起來(lái)。
更多的人家，則是紛紛在門(mén)外畫(huà)雞貼再門(mén)口，掛上葦索，將舊桃換做新符，就像短短幾年內(nèi)，他們就換了四個(gè)朝廷一般……
太子看得津津有味，第五倫也由著他。
“多看看外頭，不是壞事，等再稍大些，大可去民間多走動(dòng)走動(dòng)，甚至生活一段時(shí)日?！?br/>
宮廷外面，那里才是真實(shí)的世界，而非宮中人人都視他為小祖宗的溫室。
在孩子眼中，這千里鏡就是一個(gè)美輪美奐的萬(wàn)花筒，但在其他人眼中，卻全然不同。
作為守護(hù)宮室的衛(wèi)尉臧怒，發(fā)現(xiàn)這千里鏡之效能后，再想到皇帝令少府煉制類(lèi)似水晶的玻璃器，那可比水晶片便宜多了，他擔(dān)心此物若是流傳開(kāi)來(lái)，是否會(huì)有人持之窺伺宮廷。
至于辭臣杜篤，滿(mǎn)腦子都是浪漫的文學(xué)幻想，持千里鏡一觀(guān)后，覺(jué)得這是古時(shí)候蜀中蠶叢王能看百里的“縱目”，又引申到《易經(jīng)》，大發(fā)感慨：“陛下已能觀(guān)國(guó)之光，此利用賓于王也?！?br/>
而在桓譚這，震撼歸震撼，接著便是更深層次的好奇，他開(kāi)始對(duì)著望遠(yuǎn)鏡上下打量，多半是想琢磨出原理來(lái)。
日頭升上來(lái)，太子也玩累了，第五倫讓人將他帶到皇后那去，又遣走其余人，與桓譚在城頭小坐，也不立刻點(diǎn)明，留給他足夠的時(shí)間去摸索。
豈料桓譚竟大著膽子道：“陛下，此物可能拆卸？”
一旁侍候的少府匠吏眼睛頓時(shí)瞪大，這可是他們奉詔令鉆研了小半年，廢了小半庫(kù)存水晶，才打造出的金貴玩意，正想加以阻止，讓桓譚停止這個(gè)大膽的想法。
然而第五倫卻笑道：“第一批共制作五枚，岑彭、耿伯昭、馬文淵處各送一枚，還剩下兩枚，一枚在少府，一枚在皇室，便是汝手中之鏡，既然是予私物了，君山要拆便拆罷，但可要輕些，莫將這價(jià)值連城水晶片摔了?！?br/>
說(shuō)干就干，桓譚在少府匠吏不情不愿的協(xié)助下，將本就可以拆成幾部分的千里鏡一分為四，發(fā)現(xiàn)里面只是兩根簡(jiǎn)單的青銅筒，巧妙地制作成了可以前后伸縮的結(jié)構(gòu)，前后端各有一水晶片，但不同在于，對(duì)著眼睛的那端是一片平凹透鏡，對(duì)準(zhǔn)物體的則是平凸透鏡。
就是這看似結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的器物，讓百步外的事物，仿佛就在眼前？
桓譚稍加思索后，將兩枚鏡片重疊在一起，對(duì)準(zhǔn)不遠(yuǎn)處站崗的衛(wèi)士，當(dāng)雙手距離保持在某個(gè)間距時(shí)，他露出了笑。
桓譚是一位博學(xué)且聰慧的學(xué)者，而且興趣偏向于“雜書(shū)”，也就是除卻六經(jīng)外的諸子百家，他很快就想起自己在天祿閣某個(gè)堆積滿(mǎn)灰塵的角落，讓老揚(yáng)雄找出來(lái)給他看的書(shū)。
“陛下，此物原理，莫非是墨子經(jīng)上、下說(shuō)中說(shuō)的……鑒，中之內(nèi)，鑒者近中，則所鑒大，景亦大！”
第五倫見(jiàn)桓譚個(gè)把時(shí)辰就想到了這一步，覺(jué)得自己果然沒(méi)看錯(cuò)人，拊掌而贊：“然也，正與墨子所謂光鑒八條有關(guān)。”
第五倫也是當(dāng)年從揚(yáng)雄處得知，墨子是鉆研過(guò)光的，如獲至寶地去看過(guò)典籍后，發(fā)現(xiàn)墨子不但發(fā)現(xiàn)了小孔成像定律，還對(duì)平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等總結(jié)了一些規(guī)律，要知道，戰(zhàn)國(guó)別說(shuō)玻璃，連水晶也是諸侯王才擁有些，墨子多半是對(duì)著銅鑒琢磨出這些原理。
簡(jiǎn)略地與桓譚描述了這其中原理，甚至還當(dāng)場(chǎng)演算了一下望遠(yuǎn)鏡原理的小公式后，為了對(duì)先賢表示崇敬，第五倫也不吝將望遠(yuǎn)鏡的“靈感”歸結(jié)于受到墨經(jīng)啟發(fā)。
言罷，第五倫還不忘給桓譚挖坑：“百家之淪亡，倒也不全是暴秦之過(guò)，而漢武罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，也不過(guò)是推了諸子之學(xué)最后一手，彼輩猶如百川歸于一統(tǒng)，已是大勢(shì)所趨，時(shí)至今日，早已沒(méi)了諸子后學(xué)，只剩下像君山這般喜好‘雜學(xué)’的儒士了?！?br/>
“不過(guò)予以為，諸子九流十家與儒學(xué)，皆是往圣之絕學(xué)，過(guò)去兩百載間，諸儒重新發(fā)揮六經(jīng)，鉆研每一經(jīng)的學(xué)派多達(dá)數(shù)十，做的注疏章句多達(dá)數(shù)百萬(wàn)言，皓首窮經(jīng)而不能學(xué)成。”
“反倒是子學(xué)，鮮少有人問(wèn)津?！?br/>
第五倫輕撫著千里鏡道：“既然光靠著墨子中區(qū)區(qū)八條，便制出此等軍國(guó)利器，若士大夫們能盡用墨學(xué)，再令巧匠學(xué)之，這世上，不知能多出多少種利國(guó)利民的精巧之物，國(guó)之重器！”
言罷，他殷切地看著桓譚：“天下之人多為俗儒，唯獨(dú)君山博聞，而不拘泥于六經(jīng)窠臼，整理子學(xué)，尤其是《墨子》之事，舍君其誰(shuí)？”
這話(huà)讓桓譚也頗為心動(dòng)，他本來(lái)就對(duì)諸子學(xué)有濃厚興趣，作為一個(gè)連鬼神、魂靈都不信的異類(lèi)，第五倫的這一番說(shuō)辭，確實(shí)很對(duì)胃口，遂大刺刺地應(yīng)承下來(lái)，殊不知，已經(jīng)上了第五倫敞開(kāi)的車(chē)門(mén)。
民間關(guān)于墨子、公輸班的傳說(shuō)本就多，許多人都相信，他們?cè)?jīng)制作了無(wú)數(shù)黑科技，傳得神乎其神。在洛陽(yáng)這工商發(fā)達(dá)的地方，某工匠制作的普通物件，只要打上墨子、公輸遺物的旗號(hào)，都能騙一大堆人趨之若鶩。
第五倫也順?biāo)浦?，決定來(lái)一波借殼上市，借諸子學(xué)以揚(yáng)后世真知識(shí)，若能成功，這也算另類(lèi)的“文藝復(fù)興”呢！
雖然第五倫有一個(gè)龐大的“開(kāi)士民之智”的計(jì)劃，但本著循序漸進(jìn)的原則，今日話(huà)題點(diǎn)到為止，沒(méi)有一步到位。
但他，還是小覷了桓譚。
是夜，結(jié)束了宮中的小小宴饗后，桓譚酒足飯飽，從皇宮回家的路上，他坐在搖搖晃晃的馬車(chē)?yán)铮]目休憩時(shí)，卻總想起自己白日時(shí)使用“千里鏡”時(shí)的所見(jiàn)，卻猛地睜開(kāi)眼來(lái)！
“停車(chē)！”