在上古時期，天池一片混沌，如同雞蛋一樣，天則是外形的蛋殼，地則是漂浮在蛋清中的蛋黃，而天地間充斥著蛋清一樣的水和空氣。
　　
　　天如同蓋子一樣蓋在大地上，地則是漂浮在大海中央，大地四周為海水，在東方大海之上有一棵大樹名為扶桑，這是太陽升起的地方，而在西方有樹名為若木，則是供太陽歇息的地方。
　　
　　而每天太陽巡視行于天上，則需要龍的來駕車，龍則由海面升起，需要樹木的幫助，所以扶桑樹上的樹則是向上耍行，若木樹上的龍則是往下而行。
　　
　　而這里出現(xiàn)這樣一顆樹，應(yīng)該是古巴人看到龍每日由這里爬行上天，負(fù)責(zé)駕車載太陽巡行，而把此樹作為上天成為的天梯。
　　
　　而九為至尊，為極致，《道德經(jīng)》有云：一生二，二生三，三生萬物，而《周易》則云：九為數(shù)之極，取六爻三三衍生之?dāng)?shù)，所以九又代表的是生生不息之意。
　　
　　這棵扶桑樹為三層三枝，取九之?dāng)?shù)，也是代表了極致，古巴人作為成仙的梯子也有一定的道理，人們在凡間生活達(dá)到極致時就會向往更高的一層，而這一層就是一個變化，就是一種衍生。
　　
　　但不知這樹為何缺一枝，那就達(dá)不到九之極致，也許這就是古巴人愿望沒能實現(xiàn)的原因。
　　
　　現(xiàn)我們發(fā)現(xiàn)山中的布置都是為生，聚陰陣、祭壇、血海都是為生為布置，看來古巴人是想復(fù)活某人而布置，難道就是石棺中的那個人么。
　　
　　了凡和警察看著眼前的扶桑樹呆呆而立，先不說這樹代表著什么，就是這么大要棵青銅樹要是弄出去的話，絕對引起轟動，又是一件了不起的文物，當(dāng)然我是沒有把這里的東西往外弄的想法的。
　　
　　這樹完全可以用神跡來形容，在當(dāng)時的科技條件下，能做到如此的精湛，不得不讓人之佩服，他們在哪兒看呆也是正常的事。
　　
　　我也對這山洞里面的布置在腦海中進(jìn)行了一次還原，我想應(yīng)該是這樣的。
　　
　　古代的王們在奪得權(quán)利的位置后，便開始思考一件事，那就是長生，秦代皇帝為求長生之藥是費了不少的功夫，后世也有不少的皇帝，也成的煉丹制藥，尋求長生這道。
　　
　　皇帝如此，那皇帝下面的一些王，一些部落的首領(lǐng)也是不是會如此呢？
　　
　　當(dāng)日楚襄王夜遇巫山女神后，為之著迷，精神恍惚，有下之見后就問他是什么原因，楚襄王告訴下人，夜見一婦人，十分的美貌，共眠一夜，天亮后婦人離去，甚是懷念。
　　
　　下人這時就知道楚襄王為女人著了迷，但大家都不知道是哪個女人，但又問起的楚襄王，最后得知是巫山神女，但這就讓人犯難了，巫山神女本就是西王母的女兒，就算楚襄王你貴為國君，這種也不可求的事呀。
　　
　　下人們就想盡了辦法，后來就求助于巫術(shù)，可巫師們平日雖然說著厲害，但真正的要讓他們?nèi)ヅc神女溝通，他們還是有困難的，但是這邊又不敢得罪楚襄王，巫師們就想了一個折衷的辦法。
　　
　　巫師們也不敢明說不能與神女溝通，只是對楚襄王說，神女乃西王母之女，她的意志不是我們可以左右的，楚襄王也只能等待，如有機(jī)會再與她共度。
　　
　　楚襄王一聽也是這個道理，神女不是凡間女人，我雖然是人間的王，但不可能想要神女就可以要到，巫師說的也是一個道理，可有一問題就是，我的壽命能等得起嗎？
　　
　　巫師們見達(dá)到了效果，那就好辦了，于是就告訴楚襄王我們要如何如何的做，也就是幫助楚襄王長生，楚襄王也答應(yīng)了這樣做。
　　
　　一干巫師見楚襄王答應(yīng)后，就開始在民間推行懸葬，而巫師對于民間百姓來說，就是神的化身，他的話沒有誰不聽，也沒有誰不從，而后大家就聽從于巫師，實行了懸棺埋葬。
　　
　　這只是巫師進(jìn)行的第一步，目的就是用眾多的民眾尸體來進(jìn)行聚集陰氣，以便于日后楚襄王的復(fù)生。
　　
　　第一步已經(jīng)達(dá)成后，就開始修建祭壇，其借口就是為了溝通大自然，用借助大自然的力量來實現(xiàn)楚襄王的目的，其直接目的是為了給血海收集鮮血，血海才是真正讓楚襄王日后復(fù)生的重要環(huán)節(jié)。
　　
　　祭壇在建好以后，巫師們就會在這里進(jìn)行一系列的祭祀，把民眾給聚集起來，選擇獻(xiàn)祭的人，然后主祭師上臺高呼，作出對大自然的恭敬，人群中發(fā)出歡快的呼聲，對于獻(xiàn)祭的人則是一種榮譽，認(rèn)為自己都是被大自然所挑中的，而沒有被選中的則表現(xiàn)低落。
　　
　　祭祀結(jié)束后，獻(xiàn)祭者的鮮血通過祭壇上的石槽流向四方的洞，然后注入到血海之中，而為了使血海之中的血保持在一個水平，巫師會就會想辦法進(jìn)行祭祀。