更為神奇的是，冥冥中似乎一切也都在成全著他。
　　劉弗陵好好地當(dāng)著皇帝，卻給霍光郁悶死了。
　　劉賀好好地當(dāng)著皇帝，然而他自己想不開，非要得罪霍光，結(jié)果就是被趕下皇位。
　　證據(jù)還可以繼續(xù)列舉下去。
　　劉病已先后參加過不少次戰(zhàn)爭，面對戰(zhàn)場上那些如墻而進(jìn)著的長槍大戟，那些漫天遍地落下的箭雨，
　　他不僅每次都能夠幸運地活下來，而且連傷疤也沒留下一個。
　　引用圣經(jīng)里面的一句話：“若非上帝所愿，一雀之微也不至于無因落地。”
　　他這么多次都死不掉，這里面是一定有其意義，一定有其目的。
　　在一個人身上竟能發(fā)生如此多不可思議的事件，很難不讓人產(chǎn)生強烈的心理暗示，那就是上天一定在有意保護(hù)著他，對他的命運有著更高的期待和安排。
　　因此，我們也就不難理解，在伊闕之戰(zhàn)時，劉病已敢于只率三千騎兵，視對方幾十萬大軍如土雞瓦狗一般，如猛虎入羊群般闖入梅免的大營，在亂軍中縱橫馳騁，七進(jìn)七沖殺得梅軍將士個個膽寒，殺得梅免大軍完全崩潰。
　　在戰(zhàn)場上形勢瞬息萬變，他的這種輕率魯莽之舉，危險性不言而喻。
　　然而，劉病已像天生的賭徒，就是要賭一把，和自己的命運賭一把，和上天賭一把。
　　如果他將來會成為天子，那么他今天就不可能死。
　　如果他今天死了，那么他就不可能是未來的天子。
　　他賭贏了！成為天子就是他注定的宿命。
　　我們不妨將話題扯遠(yuǎn)一些。
　　如果說劉病已的宿命已然注定，他就是當(dāng)皇帝的命，而且無可逃脫。
　　那么對普通人而言，我們的未來，是否也同樣是宿命注定的呢？
　　如果真有宿命，那也就意味著，無論我們怎樣努力，我們其實都對自己的命運愛莫能助。
　　一切都是早已注定，哪怕是像劉病已這樣，攤上了一個當(dāng)皇帝的命，在世俗眼中看來，這已經(jīng)是最好不過的命了，
　　然而，我們將依然深感悲哀，因為一旦命運確定，同時也就意味著，我們喪失了其余的無窮多種的人生可能性。
　　可以再打一個比方，如果有一天上帝忽然來到你的面前，他將告訴你你的宿命，如果你愿意，他甚至可以把你未來人生的每一個細(xì)節(jié)都慷慨地提前透露給你，而且不需要你付出任何代價，
　　你愿意聽嗎？你有勇氣聽嗎？
　　莎士比亞《皆大歡喜》第二幕第七場有云：“世界是一個舞臺，所有的男男女女不過是一些演員，他們都有上場的時候，也都有下場的時候?！?br/>　　如果真有宿命，那宿命便是這舞臺的劇本，人手一份，并且拒絕被修改。
　　幸運的是，宿命劇本的保密工作一流，對所有的人都不曾劇透。
　　所以，我們才能夠?qū)ξ磥肀в邢Ｍв谢孟?，才有勇氣，有理由在每天早上提醒自己起床?br/>　　對此，劉病已貌似還是有選擇的——舉一個極端的例子，他至少可以自殺，從而避免成為天子。
　　但是，人真的能逃脫宿命嗎？
　　希臘神話中的俄狄浦斯，神曾預(yù)言他將弒父娶母，于是俄狄浦斯一出生，就被他父親遺棄在荒山之中，卻又幸運地被牧羊人救起。
　　成人之后的俄狄浦斯，選擇了流浪放逐，竭盡所能地想要避免神的預(yù)言成真，然而最終還是無意中殺死了自己的父親，又娶了自己的母親為妻。
　　俄狄浦斯一出生就被他父親因為害怕神的預(yù)言而遺棄，因此并不認(rèn)識自己的父親和母親，于是就有了最后的悲劇。
　　我們可以看到，在這則神話之中，預(yù)言不僅僅是預(yù)言，預(yù)言也參與并促成了最終的結(jié)果。
　　關(guān)于這種預(yù)言對結(jié)果所產(chǎn)生的不可避免的影響，波普爾（popper）稱之為“俄狄浦斯效應(yīng)”。