青石殿，一層的大殿不算在內(nèi)，總共是六層。
　　像是代表佛所說的六道輪回之意，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷不斷的輪回，經(jīng)歷種種不同的人生，體驗(yàn)別樣的人生百態(tài)。
　　沒準(zhǔn)在下一刻，你就能堪破虛無成就永生，人生在世不過是一場歷練，所以你自己選擇的人生自己怎樣過，都是屬于你自己。
　　是好，是壞，也是你自己。
　　修得上善至欲天，仍是要墮入輪回之中，繼續(xù)這種苦難，近于無休無止。
　　七號(hào)幾人在第五層看到這樣一段壁畫，怎么也想到居然是佛教的六道輪回圖。
　　而六道輪回圖顯示凡夫眾生在六道中生死輪回的圖解之意，它闡明了苦的來源、脫苦的方法及脫苦的自在境界。
　　六道輪回圖是釋迦牟尼佛所教導(dǎo)的輪回理論的昭示圖。
　　圖右上方佛手指日月開示滅苦及脫出輪回苦海的方法。
　　六道眾生透過佛法的修行，最後終得解脫輪回、登佛凈土。
　　六道在內(nèi)的大輪，由無常死主手持及口咬，表示六道內(nèi)的有情眾生，無一可逃離死主的掌握。
　　幾次是，鴿、蛇及豬；這三種動(dòng)物，分別表義貪、瞋、癡這三毒。
　　二圈，生、死及中陰，在這個(gè)肉體滅亡后，我們的意識(shí)會(huì)先進(jìn)入一個(gè)“中陰”的階段，然后便再次輪回投生，得到新的肉身，以另種生命形式延續(xù)生存。
　　環(huán)的半邊是黑暗的，另半邊則是光明的。
　　在黑暗的半邊環(huán)中，有人被分為三串綁住拉扯，這是代表了將投入畜牲、餓鬼及地獄道的中陰身。光明的另半環(huán)中，代表將生于天道、阿修羅道及人道這三種生命形式的中陰身，甚至，更高的修行可解脫輪回。
　　佛教認(rèn)為，人及眾生并非僅有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世，絕大多數(shù)皆在生死中流轉(zhuǎn)。依眾生所具善惡之業(yè)的多少，而輪回于六道。
　　“可？這很奇怪？”七號(hào)想到一個(gè)問題，此圖與羌人部落隸屬于周朝早期，根本與歷史不符合。
　　“佛教傳入華夏的具體時(shí)間和年代，的確很難考定，但也不會(huì)出現(xiàn)如此偏差！”王立言也皺眉想到這個(gè)問題，看來地球這顆渡劫星的水很深，道佛之間都參與其中。
　　七號(hào)皺眉點(diǎn)力點(diǎn)頭：“聚歷史記載，佛教最初傳入時(shí)，不過在少數(shù)人中奉行，未必為上層官府和史官之流所注意。”
　　“公元前二年，大月支國，原居我國甘肅的一個(gè)強(qiáng)盛的少數(shù)民族西遷中亞后建立的國家?！?br/>　　“國王的使者伊存到了當(dāng)時(shí)中國的首都長安即今西安，他口授佛經(jīng)給一個(gè)名叫景盧的博士弟子，這是中國史書上關(guān)于佛教傳入中國的最早的記錄?！?br/>　　“可推斷，由于在此一百二十年前漢武帝開辟西域交通的結(jié)果，當(dāng)時(shí)由印度傳布到中亞細(xì)亞的佛教很可能早已通過行旅往來而向東方漸進(jìn)。”
　　“也有傳說：在與印度阿育王（約公元前272——226在位）同時(shí)的秦始皇（公元前246——210在位）時(shí)代，已有印度的沙門室利房等十八人來到我國咸陽?！?br/>　　“阿育王時(shí)舉行第三次結(jié)集約在公元前250年，會(huì)后派大德赴各國傳教，前來中國很有可能。另外，也有認(rèn)為宋玉《高唐賦》和《史記·始皇本紀(jì)》中的“羨門”即沙門的，但因無譯述學(xué)說傳世，無從確考?！?br/>