界基和識(shí)界還是有區(qū)別的，界基是由本言凝立出來(lái)的，識(shí)界則是在界基的基礎(chǔ)上修煉出來(lái)的。
　　絕大多數(shù)真言師的界基也就是一兩個(gè)本言和相對(duì)應(yīng)的一兩個(gè)界基。
　　水凌雨的術(shù)道本言“靜養(yǎng)萬(wàn)物”，可以讓她的識(shí)界容納多個(gè)界基。
　　當(dāng)然，也不可能一直容納下去，畢竟還有個(gè)人的精神承受力的問(wèn)題。
　　目前而言，這也將近是她的極限了，除非再動(dòng)用另外兩個(gè)本言。
　　其他人聽(tīng)了，這才明白，原來(lái)水凌雨領(lǐng)悟的是術(shù)道，而且還有大言師幫忙煉化，這就難怪了，也紛紛感慨水凌雨悟道機(jī)緣之巧妙。
　　要知道，大多數(shù)人悟道之后，建立界基是越早越好，譬如吃菜，再美味的菜，總是新鮮熱乎的好吃，時(shí)間越長(zhǎng)就越不好吃。
　　如果沒(méi)有玖大師幫忙煉化的，要以金光水月蓮為界基的話，那就不能像先前那樣把其他完成再煉化金光水月蓮，只能先選擇它來(lái)煉化了，估計(jì)起碼得花上幾個(gè)月的時(shí)間；之后再煉化九重碧玄晶為界基的話，就不可能得到像現(xiàn)在這樣的幽藍(lán)碧海了，能有個(gè)幽藍(lán)湖就不錯(cuò)了；之后如果動(dòng)用其他兩個(gè)本言，或許也能把定波島和琉璃泥作為界基，但都要打掉不少折扣；至于把水脈放進(jìn)去成云布雨，那更是不可能了。
　　當(dāng)然這些機(jī)緣都是強(qiáng)求不來(lái)的，你不知道自己什么時(shí)候什么地方悟道，大言師也不可能一直跟著你。
　　即便你悟道了，大言師又正好在旁邊，是否恰好有適合的材料？領(lǐng)悟的是否是術(shù)道，有多少本言？最后，大言師是否愿意幫你？因?yàn)楫吘惯@也是要消耗大言師自身道力的……等等這些，都是可能存在的問(wèn)題。
　　像前幾天如果玖大師事先知道石柱山和人蠻怪會(huì)造反，那或許不會(huì)那么全力去幫水凌雨煉化識(shí)界，導(dǎo)致他自己無(wú)法脫身出來(lái)。
　　只是后來(lái)木已成舟，加上玖大師本是寬厚的人，而且水凌雨前途無(wú)限，至少成為大言師可以說(shuō)是板上釘釘?shù)氖?。所以玖大師也?lè)意再給條水脈，錦上添花，結(jié)個(gè)善緣。
　　因此大家聽(tīng)了水凌雨的話后，羨慕之余，嫉妒都嫉妒不起來(lái)，因?yàn)閾Q作自己根本不可能做到。
　　至于“恨”根本無(wú)從談起，沒(méi)有生死大仇，誰(shuí)會(huì)去恨一個(gè)將來(lái)的大言師呢？而霧中成和云濤等人，則開(kāi)心得不知道說(shuō)些什么好了。
　　在場(chǎng)的幾個(gè)真言師，紛紛上前祝賀。之前那么大動(dòng)靜，大家也都知道水凌雨是東麗城凌家的世家小姐，雖然離起荒城隔得挺遠(yuǎn)的，但萬(wàn)一自己哪天過(guò)去呢，萬(wàn)一在南疆戰(zhàn)場(chǎng)上碰到呢？祝賀一番，混個(gè)臉熟，也是人之常情，難道還當(dāng)作視而不見(jiàn)么？
　　土金南上前致禮道：“先前不知道是雨小姐在此，多有怠慢，還水言師請(qǐng)多多包涵！”
　　這家伙雖說(shuō)是真言師，卻有些老于世故，一點(diǎn)不像其叔金翼駿那么剛正、方毅。
　　水凌雨收了識(shí)界后，一一回禮，不必細(xì)述。
　　大家這么一番鬧騰，倒把玖大師陳桓的那棵樹(shù)給忽略了，即便有人想起，也就最多以為是件防御性的東西，畢竟陳桓現(xiàn)在不過(guò)是一個(gè)勢(shì)衛(wèi)而已。
　　玖大師給了清音樹(shù)和水脈后，便把草地?zé)捇⑷胱约鹤R(shí)界當(dāng)中。
　　以溪流為界，草地就在方寸田園境旁邊，一間茅草屋，一片綠色草地，放養(yǎng)著九頭牛，愈發(fā)多了幾分田園氣息。