二代火影沒有將個人情緒帶入到執(zhí)政當中，至少鳴人認為千手扉間是一個極度追求理性思維的人。
　　畢竟，講起來大蛇丸那套在鳴人眼中還不成熟的科學方法論也是源于扉間。
　　二代火影從來都是一個“按理性辦事”“根據(jù)實際情況實踐結(jié)論辦事”的人，并不會把主觀情緒放在第一位，甚至只要必要，也會將自己舍棄。
　　“接下來的忍者必須抑制感情”、“制定好規(guī)則，并遵守他，避免不必要的戰(zhàn)爭。”
　　
　　
　　在執(zhí)政時拋棄一切私人感情，拆除千手，將宇智波安排世襲警衛(wèi)局，在最后的任務時犧牲自己保存火種......這都是他極端壓抑自身情感經(jīng)過深思熟慮后的理性選擇，或者.....他又更像是為了宏大理想不擇手段的功利主義者，這也說不定。
　　即在他眼里，當時已經(jīng)年邁的自己價值不如年輕的日斬團藏這些木葉新生力量，那么就舍棄自己的生命換取他們的安全。
　　當然，他這種過于的強調(diào)秩序強調(diào)絕對理性的這種思想也不是憑空來的，人認識究在實踐的基礎之上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
　　人的認識的發(fā)展具有反復性無限性和上升性的特征，認知是人腦接受外界輸入的信息，經(jīng)過加工處理轉(zhuǎn)換成內(nèi)在心理活動的現(xiàn)象，是個體認識了解客觀世界獲取知識經(jīng)驗的過程，即包括感覺知覺思維記憶想象注意等心理現(xiàn)象......
　　也就是二代火影的思想基于他的人生經(jīng)歷中形成，他將戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)亂歸結(jié)于沒有秩序，千手與宇智波的人都已經(jīng)被仇恨沖昏了理性。
　　所以，他強調(diào)絕對的理性，克制個人情感，以制定合理的規(guī)矩也約束人的行為，用這種方式結(jié)束戰(zhàn)爭。
　　這就是鳴人對于二代火影千手扉間的思想的解構(gòu)，沒有人比我更懂木葉了。
　　不得不承認，無論是柱間，扉間，甚至是現(xiàn)在的三代老頭，他們都有各自的時代局限性。
　　但在鳴人眼中，他們相對來說都算是能處的，而像日向這種施行籠中鳥奴役自己宗族比他們倒車的多。
　　木葉的火影的確是有師徒傳承這一限制，但換日向來的話，恐怕是直接來個一家一姓之忍村，而且是宗家萬世一系那種。
　　而且像日向一族有什么先進理念先進手段也好，但是他們并沒有什么先進政治構(gòu)建的改革規(guī)劃的表現(xiàn)，也看不出他們行政方面的特殊才能，其家族意識形態(tài)則是比火之意志要落后個一百年。
　　人家火之意志好歹是脫身于戰(zhàn)國時代宗族思想的更進一步忍族同盟思想，他日向家的那些個玩意那簡直是夢回戰(zhàn)國宗族時代，不對，應該說還可以進一步安排上種姓隔離制了。
　　不是火之意志和忍村制度有多好，只是因為其他的更爛，所以這就顯得前者的進步了。
　　在落后的忍界，還維持著落后奴隸制的原始地方也不是沒有，而是很多，它們的下限非常的低，至少在鳴人眼中是如此。
　　但是，鳴人也就是嘴上批判著日向宗家奴役日向分家什么的，站在道德高地上對花火指指點點，輕輕松松把她欺負的哭鼻子。