《山怪志》有記載，“食日之精、月之華，長于山川湖泊，其類各異，其形各狀，其力各用，且負(fù)天地之運，是為精怪?！?br/>　　葉撫坐在石桌子上，在紙上快速地寫著。
　　今天所發(fā)生的事情還是挺戲劇性的，尚書和那知守道長之間被騙與騙的事情，葉撫本就是當(dāng)作看戲一樣看待的，秉持著體驗生活的態(tài)度。卻不想就是這么件事，給了他關(guān)于“氣運”的又一次啟發(fā)。
　　先前那知守道長的過道風(fēng)出了城主府后，就開始不受控制了，隨著便自己吹到這三味書屋來了，準(zhǔn)確說來是吹到了秦三月身上來。
　　葉撫透過現(xiàn)象看本質(zhì)，當(dāng)即便發(fā)現(xiàn)，吸引過道風(fēng)吹來的不是其他，正是秦三月這份差到了極點的氣運。隨后，葉撫便陷入了一陣子的思索當(dāng)中。
　　葉撫知道任何一樣精怪的誕生都是一種氣運匯聚的體現(xiàn)。大千世界，山間湖泊之間，各種各樣的東西數(shù)不勝數(shù)，風(fēng)、水、石頭、花草樹木等等許許多多，但是這些東西絕大多數(shù)永遠(yuǎn)沒法化身精怪，只有極少的一部分，能夠通過各種機緣巧合的吸收日月精華，天地靈氣化身成精怪。這里的“絕大多數(shù)”和“極少”的差異遠(yuǎn)比什么千里挑一、萬里挑一大，所以精怪存在的本身便是氣運的一種體現(xiàn)。
　　然而卻是這般氣運的體現(xiàn)，被秦三月極差的氣運所影響到了。對于氣運之說，自記載以來便沒有準(zhǔn)確明晰的定論，就好比秦三月極差的氣運吸引了精怪這件事，便是當(dāng)下的記載中無法去說明的。而這，便需要葉撫的研究了。
　　葉撫起初以為會是天地平衡之道，講究一個極好與極差之間的平衡，但是仔細(xì)一想覺得不合理，秦三月極差的氣運吸引到了精怪，并且影響了精怪本身并不是單純的只是氣運差。如果氣運差能夠吸引精怪，從某種意義上來說，反而是氣運極好的體現(xiàn)。
　　但秦三月真的就是單純的氣運差到極點，若不是現(xiàn)在跟著葉撫，還會遇到各種各樣的“倒霉事”。
　　“精怪多生于山川湖泊，好自然之氣?！?br/>　　這句話讓葉撫明白了一點，那就是秦三月能夠吸引精怪，并非是單純的氣運差，還有一點就是她的氣息很干凈，貼切于自然氣息。這份干凈的氣息來源于她的七竅玲瓏心。七竅玲瓏心生有七竅，不留世間任何污垢，這一點完全地體現(xiàn)在了秦三月身上。
　　那陣過道風(fēng)之所以能夠擺脫知守道長的控制，也正是因為秦三月的氣息無比貼切于自然氣息，再加之她那份差到極點的氣運不會對精怪這種氣運之物產(chǎn)生任何排斥于沖突，自然而然地被吸引了。
　　為了印證這一點，葉撫出門去抓了一些精怪回來，各種各樣的東西都有，石頭、蟲子、水、泥土等等，帶到黑石城后分散在各個地方，然而它們不約而同地朝三味書屋匯聚而來，為了不嚇到秦三月和胡蘭，葉撫沒讓它們進(jìn)去。在實驗的時候，葉撫觀察到，吸引這些精怪的的確是秦三月所散發(fā)出來的干凈氣息，而氣運差這一點只能用來說明不被排斥。
　　不過，這已經(jīng)足以證明了葉撫的猜想。當(dāng)他把這些東西放在一起來看的時候，赫然發(fā)現(xiàn)，秦三月看似集齊了三大絕體，無丹田、無紫府、無經(jīng)脈，是氣運差到極點的表現(xiàn)，但之所以出現(xiàn)這樣的情況似乎都是為了七竅玲瓏心能夠存在。也就是說，秦三月的體質(zhì)是最適合七竅玲瓏心存在的體質(zhì)?；蛘哒f，她是為了七竅玲瓏心而存在的。