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　　????第十六章請先生講《孝經(jīng)》
　　
　　????望著坐在劉照下首的侯謹，盧植心中頗為不滿，心想，此人年歲與皇子弁相差不多，又一起讀書聽講，時間久了，恐怕皇子弁對他的親信依賴，便會如當今天子對張讓、趙忠一般。然而，十常侍此時權勢絕倫，閹人一黨氣焰熏天，盧植也不便將自己的意思宣諸于口。只想著，以后若有機會，一定要向皇子弁言明親信任用宦官的害處。
　　
　　????于是盧植轉而問道：“聽說殿下曾于宮外向道人史邈求學，不知所學的，是哪部經(jīng)典？”
　　
　　????劉照答道：“是《太平經(jīng)》?！?br/>　　
　　????盧植問道：“殿下讀了此書，有何心得？”
　　
　　????劉照聞言，心想，盧植身為大儒，定然對道家學說心存排斥，只是他不知道，我讀《太平經(jīng)》，一來是為了學習古語發(fā)音，這二來，卻是為了低調(diào)保身，自己出生時天有異象，學習時一遍就會，已經(jīng)夠讓人瞠目結舌的了，如果再來個生而知之，沒人傳授卻精通各種典籍，那就顯得太過妖異了。只是如今盧植問起，自己自然不好明說，只能用其他的說辭來解釋了。
　　
　　????于是劉照謹慎的措辭回答道：“《太平經(jīng)》中雖有求仙、長生之說，但弟子盡管年幼，卻也不盡相信。弟子曾聽人說，秦始皇、漢武帝都曾熱衷于求仙、長生，可是如今還不是一抔黃土，掩埋于地下。就算真有其法，想來能修成的人，也是萬中求一，寥寥無幾，那試問，自己一人長生不死，而身邊的父母妻兒卻各個老死，孤單一人，又有何意趣？人倫親情，豈能隨意割舍？所以弟子對這些東西向來是敬而遠之的。除此之外，《太平經(jīng)》所言經(jīng)義，大多繼承道家始祖老子之言，以‘無為’為主旨。經(jīng)文有云：‘天地之性，萬物各自有宜。當任其所長，所能為。所不能為者，而不可強也。’說的是為君者要寬刑簡政，不要干預萬民的生活，讓他們各司所職，各盡所能，則天下自然大治。但是弟子覺得，如果君王什么都不去管，而是靠萬民自己各司所值，那還要君王做什么，上古之時，不也有三皇五帝治理萬民么。所以弟子覺得，應該是君王順應天地的法度，為萬民制定法度，這個法度一旦制定好，那么君王自己也不能隨意去干涉、改變，然后天下萬民依照這個法度，各司其職，各盡所能，如此，才能天下大治。”
　　
　　????劉照這番回答，首先告訴盧植，對于道經(jīng)中求仙、長生的那一套，他是堅決擯棄的；對于道家的治國理論，劉照如果真要按照后世所了解的知識展開了講，他一定引經(jīng)據(jù)典，把各個時期、不同學派對老子“無為”的解釋都敘述一遍。但是此時，他只能做“初步了解”狀，簡略的說一點不成熟的解釋。
　　
　　????幸好自西漢以來，黃老學說也曾是官方治國的主流學說，太平經(jīng)的理論，有不少繼承自黃老學說，如今劉照說自己只對太平經(jīng)中的治國理論感興趣，盧植聽了，反感之心便消除了不少。
　　
　　????盧植聞言，道：“你能不被求仙之說迷惑，已然很不容易?？鬃诱f，未知生焉知死，我輩士人，以經(jīng)世濟民為己任，當世之事、生民之事，猶且解決不完，如何能把時光耗費在虛無縹緲的仙人、長生之上。至于你所解的‘無為’之論，倒也頗與黃老之說相近。但是，治理天下少不了制定法度，卻更要注重教化。因為法度無威信則不立，所以便免不了被一些官吏挾法度之威，威嚇欺壓百姓。當年朝廷以廬江南夷反叛，拜臣為太守前去鎮(zhèn)撫。臣到廬江后多方打探，才知道，南夷反叛，乃是當?shù)毓倮羝勰弦牟棵癫煌ㄎ掖鬂h的語言、文字，自然也就不懂我大漢的法令制度，所以多方刁難，或濫派徭役，或廣設稅卡，滋利以肥己，這才迫使南夷反叛。所以，想要讓所立的法度能夠真正做到讓萬民各司其職、各盡其能，還要靠禮義教化人心，使法度不被濫用。更何況，如果禮義教化達到極致的時候，天下萬民明羞恥、知善惡，不用朝廷詔令也能自行其事，這才是真正的‘無為之治’啊?！?br/>　　
　　????劉照拱手道：“聽老師一席話，茅塞頓開。弟子見識淺露，還望老師日后多多指教?！?br/>　　
　　????盧植還禮，笑道：“殿下以稚齡便有如此的學識和見解，已經(jīng)非常不容易了。日后臣自當盡心竭力，教導殿下。”
　　
　　????這一番對話，終于釋去了盧植之前的擔憂。他展開攜來的書冊，道：“夫子微言大義，盡在《春秋》一經(jīng)，從今日開始，臣便為殿下教授《春秋》?！?br/>　　
　　????說著，盧植便要開講，卻見劉照拱手言道：“先生，弟子有一不情之請，還望先生答允?！?br/>