“沒錯(cuò)，家父滄海君，原本是東夷濊國國君，我族人世代生活在東夷，以打獵為生。后遭秦人多次入侵，死傷殘重，族人被迫四處流放。我本以打獵為生，秦統(tǒng)一后，禁止私做武器，打獵來用更是不許，就連耕地用的農(nóng)具都要登記在冊。
　　我等實(shí)屬被逼無奈。八年前，張良先生找到了家父，與家父共商刺殺大計(jì)，誰曾想去刺殺失敗?！?br/>　　石田用試探的語氣對滄海昆侖說道：“你將身份告知于我，就不怕自己會被父親的刺殺行為而到牽連?！?br/>　　此時(shí)滄海昆侖單膝下跪，雙手抱拳，看著石田，好像若有所求：“早就聽到過大人的大名！君身居高官，富可敵國，卻不忘兼濟(jì)天下黎明百姓！昆侖有一事相求，還望大人成全！”
　　“你且道來！”
　　“今日昆侖冒死在大人年前泄露身世，就是為了以死明志，懇請大人拯救我族人于水火。我族自出生就以打獵為生，還望大人與皇帝陛下商量，許可我們打造狩獵武器，以維持生計(jì)！”
　　石田漏出了前所未有的苦惱和難為，石田也想非常想幫助他們，但是一想到這并非自己一人之力就可以辦到之事。
　　秦朝統(tǒng)治者奉行法家學(xué)說，自商鞅變法以來，法家的政治理論和法律思想，一直在秦國的實(shí)際政治和法制建設(shè)中起著重要的指導(dǎo)作用。
　　商鞅變法的成功和秦國的迅速繁榮，更加鞏固了法家理論在秦國上層建筑中的地位。無論是在統(tǒng)一前還是在統(tǒng)一后，法家的法治主張和重刑策略都是秦統(tǒng)治者基本的法制指導(dǎo)思想。
　　在長期的政治實(shí)踐中，秦統(tǒng)治者把法家的一般理論運(yùn)用到實(shí)際政治中，形成了一系列法制建設(shè)的指導(dǎo)性方針。而石田也是不可能打破這一完整的體系。
　　黃石公看見了石田的表情十分為難，自然明白了石田心中所想，為了給石田排憂解難，黃石公搶在了石田前面向滄海昆侖說道：
　　“老夫以為，此時(shí)沒有商量的余地！秦法律嚴(yán)明，并不是憑借你我之力就能改變。”
　　“那先生可有計(jì)策？”
　　“傳說東海存在三處神秘的仙山，名為瀛州，蓬萊，方山。相傳山上有神人居住，他們都會長生不老之術(shù)。島上長了很多奇珍異獸，仙草靈果。滄海君可以召集族人前往，以此不僅化解燃眉之急，還可以此來擴(kuò)大部落。”
　　“此法甚好！不過！這只不過是傳說中的圣地，誰也沒去過。我等該如何前往？還請先生明示！”
　　“相處在大海上共有五座神山，這五座仙山是漂浮于海上的，也是因?yàn)槠诤Ｉ?，隨波逐流和浮萍差不多?？墒亲≡谏厦娴纳裣墒呛懿皇娣?，就像坐船一樣，而且還不知道這個(gè)船會漂到哪里去，于是眾位神仙求助天帝，天帝聽了這個(gè)情況后，就讓海神禺彊解決，禺彊于是就讓十五頭巨鰲，分為五撥，坨頂仙山，說六萬年一個(gè)輪換。這樣五座仙山就不會再漂流了，上面的神仙也就安居樂業(yè)了。