那是一片寬大而肥厚的葉子，從葉子的種類來分辨應(yīng)該是一種大型喬木的葉子，葉子通體翠綠，仔細(xì)看去，葉子上卻似乎留有一些淡褐色的印記。
　　“這是腳?。俊?，錢老謀把葉子從陳默堂的手中接過，仔細(xì)端詳了半天之后問道。
　　陳默堂并沒有開口，只是微微的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
　　一旁的血魔了先是微微一怔，然后立刻從錢老謀的手中搶過葉子，看了一眼之后，放在鼻子下又聞了聞，雙眸閃動的吐出了三個字：“大仙兒！”
　　陳默堂再次點(diǎn)了點(diǎn)頭：“沒錯，我猜應(yīng)該就是大仙兒！”
　　所謂“大仙兒”，是大家對修煉成精的動物的一種敬稱，尤其是在東北，更是有著“五仙兒”的傳說，所謂“五仙兒”人別為狐貍、黃鼠狼、刺猬、蛇、老鼠，那里的人們常常認(rèn)為這幾種動物可以修煉成仙，不能隨意傷害。
　　也有的稱作五大家，分別為狐貍-狐仙、黃鼠狼-黃鼠狼、刺猬-白仙、蛇-柳仙、老鼠-灰仙，這五種動物也被稱為“狐黃白柳灰”。
　　其實，不止在東北，這五種動物在我國很多地區(qū)都有人崇拜，特別是在農(nóng)村地區(qū)的老輩人眼中，對這些動物更是心懷敬畏。
　　在東北地區(qū)，人們覺得這幾種動物是可以修煉成仙的，如果人們無意中傷害了這些小動物，那么就要對它們表示道歉，據(jù)說，如果不對它們表示歉意的話，它們就會對傷害他的人進(jìn)行報復(fù)，比如讓人們在辦事的時候倒霉、或是讓他們遇到不順等。
　　很多人會供奉五大仙，希望能夠得到它們的的保佑，能夠讓自己的生活更加順?biāo)欤谟龅诫y事的時候希望得到它們的指點(diǎn)，比如通過托夢的方式。
　　狐仙，也通常被叫做胡仙，被認(rèn)為法力最高，所以信奉的人也比較多，人們認(rèn)為狐仙可以預(yù)測兇吉，消災(zāi)解難。胡仙家就有胡大太爺、胡二太爺、胡三太爺，以及他們的媳婦：胡大太奶、胡二太奶、胡三太奶，年輕一點(diǎn)的有胡翠花、胡小鬧、胡跳跳……
　　這名字令人頓時聯(lián)想起東北熱氣騰騰的炕頭兒上，一家子老老少少盤坐一起，正可勁兒嘮嗑：今年這家上的供品不錯啊，咱也多給他們整點(diǎn)福氣……
　　黃仙，在民間也被稱為"黃二大爺、黃皮子"等，因為黃鼠狼喜歡偷食家禽，所以被認(rèn)為是一種很聰明的動物，農(nóng)村的老輩人都認(rèn)為黃鼠狼是有靈性的，不能招惹它，假如在路上看到它，就要走自己的路，不去干涉它，很多走夜路的司機(jī)，如果碰到黃鼠狼，都會給它扔下幾個硬幣，目的是保佑自己出行平安。
　　白仙，刺猬被人們看做白仙，也被稱為白老太太，有些地方傳說它精通巫術(shù)，可以幫人治病，而有的地方則認(rèn)為它可以招財。
　　柳仙，蛇，也被稱作柳仙，人們對蛇都比較畏懼，據(jù)說蛇也是有靈性的動物，也可以修煉成型，擁有法力。
　　灰仙，老鼠也被稱為灰仙，在有些地區(qū)人們把老鼠當(dāng)做倉神，在倉節(jié)時會進(jìn)行祭祀，有些地區(qū)還覺得成仙的老鼠可以占卜算命，但是，大多數(shù)地區(qū)都把老鼠當(dāng)做四害之一。
　　“大仙兒”只說本就源于薩滿教，最早的薩滿教便是利用大仙兒附體的力量完成一些強(qiáng)大的術(shù)法，所以血魔羅第一下子便認(rèn)出了陳默堂手中的這個樹葉與“大仙兒”有關(guān)。
　　此時血魔羅也終于明白了為什么之前陳默堂一直在追問她和錢老謀兩人在幻境當(dāng)中的時候是否感覺到了什么異常。
　　雖然天下秘術(shù)種類繁多、作用紛繁，但是歸根結(jié)底，基本上都是建立在同一套理論基礎(chǔ)上的，那就是所謂的河圖和洛書，即便是以召喚“大仙兒”力量的薩滿也不例外，都是通過感悟天道而實現(xiàn)人類自身與天地萬物的融合交感，進(jìn)而擁有超出個體的強(qiáng)大力量。
　　因此，對于幻術(shù)來說，同樣是以這樣的一種理論基礎(chǔ)為框架發(fā)展起來的，從體系上可以分為兩種模式，一種模式為局限型幻術(shù)，而另外一種模式為開放式幻術(shù)。
　　所謂局限型幻術(shù)就是幻術(shù)的構(gòu)成是已經(jīng)安排好的，無論是誰陷入到環(huán)境當(dāng)中，都會經(jīng)歷同樣的場景，同樣的過程，打個比方來說好比是拍攝電視劇或者電影，無論哪個演員來演，都是按照相同的臺詞局本來完成。
　　而所謂的開放式幻術(shù)則是沒有固定的構(gòu)成，不同的人見到的場景是不同的，只是從精神上誘發(fā)混亂，造成人體自身陷入到虛幻之中。