更神奇的是此地離函谷關(guān)非常近，道教太上老君化身老子在函谷關(guān)寫下八十一篇道德經(jīng)，道德經(jīng)就成為道家必修經(jīng)典，他猜想自己會(huì)不會(huì)從道德經(jīng)中參悟出道法。
　　可以說：“八仙中鐵拐李、漢鐘離都是從道德經(jīng)中體悟出道法而升仙，華剛的清凈派也是起源于道德經(jīng)”，尤其道德經(jīng)中說：“一生二，二生三，三生萬物，更是讓他知道道德經(jīng)的博大精深，自己能夠從道德經(jīng)體悟出一絲道念對(duì)自己成長(zhǎng)都會(huì)有極大的作用?！?br/>　　一天后，他們看見了黃帝陵，附近很多家門上都貼有龍像，他們也正好趕上了附近的廟會(huì)，廟會(huì)中祭祀的就是龍，集市中有各種各樣龍的擺件以及貼花，在這里他看見了龍的各種各樣的形態(tài)，這讓他覺得不虛此行。
　　旁邊一人正在說書，“話到盤古開天辟地，女媧造人，龍應(yīng)運(yùn)而生。龍乃是寄天地萬物精華而生，龍生于水，欲小則化如蠶蠋，欲大則藏于天下，欲尚則凌于云氣，欲下則入千深泉；變化無日，上下無時(shí)?！?br/>　　當(dāng)姬德信聽到這句話時(shí)，頓時(shí)愣在哪里，這就是龍的神氣嗎？可大可小，欲小則化為蠶蠋，欲大則藏于天下。
　　自己的劍法不就是缺乏這種神氣，不通變化之道。
　　他終于明悟原來人劍式中的龍騰虎躍、蛟龍出海都是需要自己具有變化之道。
　　劍本身是劍是死的，可是用劍之人可以用劍勾化出蛟龍出海，是動(dòng)態(tài)的蛟龍出海，只有動(dòng)態(tài)才有神韻，而且有神韻也必須具有動(dòng)感。
　　如同有人畫蝦，圖中的蝦讓人覺得這蝦是活的，而且正在水里游著，那這副畫絕對(duì)是好畫，而且是極品好畫。而動(dòng)態(tài)的精髓在于掌握筆墨大小的變化，而劍法則是掌握劍的變化。
　　劍本身不能變化，可是用劍之人可以讓對(duì)手覺得這劍可以變化。
　　原來這是劍法的精髓，他也終于明白宗主喀巴說他劍法只有形而沒有神的原因，自己空有招式，不具神韻，就是因?yàn)樽约簺]有掌握變化之道。
　　劍離對(duì)手遠(yuǎn)，對(duì)手自然覺得劍小，劍離對(duì)手近，對(duì)手就會(huì)覺得劍大。
　　大小的變化就形成勢(shì)，勢(shì)的運(yùn)轉(zhuǎn)就是大小多少的運(yùn)轉(zhuǎn)。蛟龍出海、雙龍戲珠等劍式就是勢(shì)的不同運(yùn)用。
　　這時(shí)他很想跑回去告訴宗主他明白了，他想把自己的高興告訴每一個(gè)人。
　　困住他的難題竟然是在這么小的一個(gè)不起眼的地方解開了，看來讀萬卷書，不如行萬里路，真是說的一點(diǎn)不差。
　　其實(shí)這句話是他從華剛口中聽到的，因?yàn)槿A剛最喜歡跑出宗門，華陽(yáng)則不同，最喜歡呆在宗門閉關(guān)苦修。
　　華剛看到姬德信非常高興，就詢問道：“你怎么這么高興，莫不是我的那首詩(shī)，天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。讓你久久沉浸在快樂當(dāng)中?！?br/>　　姬德信道：“華兄你說的對(duì)，天生我材必有用，這句話太好了。”
　　華剛問道：“姬兄，你有沒有覺得這個(gè)地方很奇怪，聽說龍須草非常多，為什么我來到這里，一株也沒看見?！?br/>　　姬德信道，“你問的問題很對(duì)，你會(huì)把自己最寶貴的東西亮在外面，讓所有人都知道嗎？”