奉墨家學(xué)說(shuō)為國(guó)學(xué)之首，實(shí)則就是主張以墨學(xué)為治國(guó)的主要思想，但這并不意味著李郃反對(duì)法治。
其實(shí)墨家也講法治，比如墨家主張的‘殺人者死、傷人者刑’，它并不區(qū)分對(duì)象，這與法家主張的‘不分親疏、不殊貴賤、一斷于法’有著異曲同工之處，并沒(méi)有什么區(qū)別。
但為何法家能成為天下顯學(xué)，被各國(guó)奉為至寶，而墨家卻日漸式微呢？
原因就在于法家與墨家在針對(duì)國(guó)君與貴族階級(jí)方面的態(tài)度有所區(qū)別。
法家對(duì)權(quán)貴階級(jí)的態(tài)度，簡(jiǎn)單通俗地概括就是‘不許犯法’，但凡律法所規(guī)定的禁止，一律不許犯禁，你若犯禁那我就要拿你；但若你不犯禁，那你平日干嘛還是干嘛。
換而言之，法家的制度主要還是服務(wù)于國(guó)家，服務(wù)于君主與權(quán)貴階級(jí)的。
而墨家呢，它在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上，還對(duì)君主以及權(quán)貴階級(jí)有著道德上的要求與約束，比如‘兼愛(ài)’、‘尚賢’、‘非樂(lè)’，‘節(jié)葬’、‘節(jié)用’等等。
通俗點(diǎn)說(shuō)就是，墨家希望君主與貴族階級(jí)以身作則，且為了治下的國(guó)民能安居樂(lè)業(yè)而去兢兢業(yè)業(yè)地治理國(guó)家。
本來(lái)君主與貴族所擁有的權(quán)利，突然間就變成了一種職責(zé)、義務(wù)，這是不是就有點(diǎn)不對(duì)味了？
更別說(shuō)墨家還反對(duì)社會(huì)等級(jí)觀念，反對(duì)‘天命’。
事實(shí)上，墨家也是有‘等級(jí)’制度的，就說(shuō)墨家的領(lǐng)袖‘鉅子’，鉅子在墨者中就有著無(wú)上的權(quán)威，而墨者必須服從鉅子的領(lǐng)導(dǎo)，論紀(jì)律之嚴(yán)明，較之軍隊(duì)的紀(jì)律毫不遜色。
但在衣食住行等方面，鉅子與一般墨者又是平等的，并沒(méi)有任何特權(quán)，這就是墨家所提倡的‘尚賢’，即鉅子是墨者推選出來(lái)的賢者，他的權(quán)威是用于領(lǐng)導(dǎo)墨者，而不是謀一己之私。
甚至于，鉅子對(duì)墨者的領(lǐng)導(dǎo)是一種責(zé)任與義務(wù)，而并非權(quán)力。
墨家想把這套用在天下各國(guó)，天下各國(guó)的君主與權(quán)貴能接受么？那肯定是不能接受的。
更別說(shuō)墨家還提倡‘兼相愛(ài)、交互利’，于內(nèi)又主張‘財(cái)產(chǎn)相分’，恨不得要讓天下回到三皇五帝時(shí)期，似各國(guó)君主與權(quán)貴這等既得利益者，怎么可能會(huì)接受？
再加上墨家又主張維護(hù)工、農(nóng)利益，限制王權(quán)與貴族階級(jí)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等等，毫無(wú)疑問(wèn)都會(huì)遭到君主與權(quán)貴階層的抵制。
但李郃卻不排斥這種思想，反而感覺(jué)墨家思想……唔，有點(diǎn)莫名的熟悉。
或許是曾在類(lèi)似的制度下生活過(guò)，李郃并不排斥墨家學(xué)說(shuō)中那種種不被天下各國(guó)君主與權(quán)貴階級(jí)所認(rèn)同的思想，他認(rèn)認(rèn)真真與墨踐討論變法的可行性，打算以墨家學(xué)說(shuō)為主體，編纂一套法律用于治理少梁。
這份熱切，讓墨踐都感覺(jué)不可思議。
他驚愕地問(wèn)李郃道：“子梁，你能接受我墨家所提倡的‘兼愛(ài)’？”
李郃毫不猶豫地說(shuō)道：“此次我少梁之所以能擊退秦國(guó)，全賴(lài)舉國(guó)上下臣民團(tuán)結(jié)一心，寧死不肯屈服于秦國(guó)，倘若‘兼愛(ài)’指的是兼愛(ài)我少梁的臣民，讓我像對(duì)待兄弟姐妹那般對(duì)待國(guó)人，我為何不能接受？”
墨踐反而一愣。
半晌他又問(wèn)道：“那對(duì)待他國(guó)之人呢？”
李郃笑著回道：“鉅子也看到那些從河戎國(guó)投奔而來(lái)的難民了，在我少梁力所能及的情況下，幫一幫他們也并沒(méi)有什么，甚至于，倘若這些河戎難民想要留在我少梁，愿意接受我少梁的法律，我也會(huì)一視同仁?！?br/>
墨踐點(diǎn)點(diǎn)頭，又故意問(wèn)道：“那若是進(jìn)犯少梁的敵人呢？子梁會(huì)如何對(duì)待他們？”
李郃也明白墨踐是在考驗(yàn)他，但他并不在意，按照心中所想如實(shí)回答道：“首先，這些人是傷害我少梁的罪人，我縱使不殺他們，也要讓他們用類(lèi)似苦役的方式來(lái)償清其罪行，倘若他們?cè)敢庥每嘁鄣謨斪镄?，誠(chéng)心悔改，那我也并不會(huì)對(duì)他們趕盡殺絕。甚至于，倘若他們想要投奔我少梁，我也愿意接納他們，并做到一視同仁，但前提是，這些人必須為之前對(duì)我少梁造成的傷亡與損失付出代價(jià)，倘若他們不愿悔改，那我也只能殺死他們，否則便是對(duì)我少梁臣民的不公?！?br/>
聽(tīng)完這番話(huà)，墨踐重重地點(diǎn)了點(diǎn)頭，精神十分振奮。
事實(shí)上，墨家學(xué)說(shuō)天然就契合小國(guó)，有許多主張?jiān)诶钹A看來(lái)立刻就能推行。
比如‘兼愛(ài)’，這與李郃主張的‘上下團(tuán)結(jié)’毫不沖突，畢竟一個(gè)國(guó)家若內(nèi)部不能團(tuán)結(jié)，何談發(fā)展？何談興旺？
這次與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，他少梁固然傷亡巨大，但也因此鑄造了少梁上下團(tuán)結(jié)、不畏強(qiáng)敵的信心。
甚至在年后的重建后，李郃還準(zhǔn)備進(jìn)一步強(qiáng)化這份團(tuán)結(jié)。
再比如墨家提倡的‘明鬼’，雖然李郃是無(wú)神論者，但他并不排斥敬神、畏神，這并非迷信，而是一種約束——人只有對(duì)鬼神懷有敬畏，信仰‘舉頭三尺有神明’，才不敢去做一些傷天害理的事。
就人性而言，這份約束要比道德的約束更加管用。
再比如墨家提倡的‘非命’，即反對(duì)儒家的天命論，否定‘人有貴賤’，提倡‘人定勝天’、‘事在人為’，那李郃就更加認(rèn)同了。