“真是非常抱歉?！笔鏍柎尼t(yī)生一邊幫助向山將全新的義手換上，一邊不住的道歉：“真的很對不住。我的叔叔，他當(dāng)時……他不是那個意思。我們對大俠你自然是非常感激的，但是……”
　　“我明白的?！毕蛏接眯?lián)Q上的右手做了個手勢，示意舒爾茨醫(yī)生不用再說下去了。這只手原本屬于刀客隆柯尼，各項參數(shù)都遠(yuǎn)強于他之前用的垃圾義手，掌心還有電磁系統(tǒng)，可以與磁性材料鑄造的刀柄產(chǎn)生各種聯(lián)動，做出肉掌無法完成的刀招。
　　在經(jīng)過解釋之后，他才明白那些鎮(zhèn)民身上發(fā)生了什么。
　　他們見不得這種“直接破壞生物腦”的畫面。對于他們來說，這種犯罪畫面本身就足以引發(fā)應(yīng)激反應(yīng)了。
　　直接破壞生物腦，是違反“戴森原則”的行為，會導(dǎo)致破禁者失去文明庇護，失去這個時代所能擁有的一切人權(quán)。從某種意義上來說，這確實是比死刑還要可怕的懲罰。因為死刑犯也有基本人權(quán)，確保他不會遭受“死刑”本身之外的懲罰【例如“虐待”】
　　但失去了文明庇護的個體，是可以被做任何事情的。
　　與此同時，這個時代的所有人都相信，“萬機之父”平等的注視著每一個個體。
　　用非宗教話語體系的方式表達，就是“有一個至高無上的獨裁者，可以通過任何一個人的視覺義體或監(jiān)控系統(tǒng)監(jiān)視眾人”。
　　盡管向山破壞隆柯尼的生物腦時，隆柯尼已經(jīng)在攻擊向山了。向山或許出于“不犯禁”的界限。
　　但是大多數(shù)鎮(zhèn)民是沒有能力在倉促之中分辨這一點的。就算他們時候經(jīng)過思考和旁人解釋，能夠弄明白，在事件發(fā)生的“當(dāng)時”，他們?nèi)耘f感受到強烈的恐懼。
　　甚至，這件事算不算“破禁”，就全看當(dāng)?shù)夭脹Q者的心情。
　　這種“破禁”與“不破禁”之間地帶的事件，就能引發(fā)眾人的強烈恐懼了。他們非常害怕，會受到“萬機之父”的注視與懲罰。
　　那不是“看著像集體癔癥”，那就是這個時代特有的集體癔癥——“恐懼強權(quán)”。
　　“沒有具體的法律條文，不存在判例作為援引和補充?？此谱杂芍翗O的規(guī)定，實際上是放縱了暴政者的權(quán)與力……”向山低頭沉思：“戴森原則……到底是什么鬼？”
　　他已經(jīng)從威爾·格蘭德道格的記憶之中知曉了所謂的戴森原則。
　　可以說，戴森原則就是這個時代的唯一法律，甚至是唯一道德。它只有六條，其中甚至還存在一條沒有規(guī)定任何實質(zhì)內(nèi)容的“第零條”，且各條均只有少量的注釋。在這個時代，任何不違背戴森原則的行為，都被視同是“允許”的。
　　第零條：所有沒有明確拒絕遵守戴森原則、或沒有明確違反原則行為的個體，均默認(rèn)遵守戴森原則，接受文明庇護。戴森原則為人類文明唯一普世原則。任何不違反戴森原則的行為都應(yīng)被許可。
　　第一條：所有人類都有義務(wù)維持人類基因多樣性。拒絕此項義務(wù)，將自動失去文明庇護。
　　第二條：禁止損害他人生物腦。
　　第三條：禁止制造、使用、銷售成癮類藥劑。
　　第四條：私有財產(chǎn)存在且被保護。
　　第五條：允許且僅允許任何人以“個體向另一個體宣示效忠”的形式建立組織。
　　只此六條。
　　“聽起來像是極端的自由主義者與無政府主義者會喜歡的玩意。尤其是最后一條……這是為了杜絕‘政府’這種具有自己意志的‘集體’出現(xiàn)么。具有這種政治傾向的人……”
　　向山心中陡然浮現(xiàn)出……面容好似野人的蠻子的形象。這群人倒一不定相信“2012”之類的世界末日謠言。但是，他們就是莫名其妙的擔(dān)心各種大災(zāi)變，放著好好的日子不過，主動放棄現(xiàn)代文明帶來的便利，非要建立各種生存基地。另外，他們普遍不信任他人，喜歡組成小型團伙，而且極端喜歡講“生存”。
　　對于他們來說，這才是“自由意志”的體現(xiàn)。
　　想到這里，向山就覺得記憶好像缺損了一塊。他好像記得……野外求生的時期……綠色的雨林……還有……
　　自己的記憶果然是殘缺太多了。就算發(fā)現(xiàn)了契機，也沒辦法盡數(shù)回憶起來。
　　所謂的“領(lǐng)主”同樣不允許擁有軍隊。那些看似擁有高度一致義體的人，名義上都是愿意追隨領(lǐng)主個人、受領(lǐng)主個體雇傭的自由團體。而領(lǐng)主麾下的官員，也不是成體系的公務(wù)員，而是領(lǐng)主個人的助理。領(lǐng)主甚至在名義上也沒有對民眾發(fā)號施令的權(quán)力，他只是提供“文明庇護”，道義上“應(yīng)當(dāng)去消滅暴徒”的人——甚至暴徒要不要消滅，也是領(lǐng)主自己的自由。