我心里想的卻是另外一件事，二十八字批言里有我，我來到這里不是沒有原因的，表面上看是因為杜哥的邀請，但怕是命運的巨輪正在轉動，現(xiàn)在無法預料接下來的一切。
　　身后，七姐和蕭羽對剛才的事情渾然不覺，送葬的人群除了杜哥和老爺子的兒子外，同樣被蒙在鼓里，這樣最好，省得人心大亂，壞了喜喪的氣氛。
　　我們送到快到墓地的時候提前撤了，但并沒有返回杜家老屋，而是繞到附近，從別的方向殺到了杜家祖墳附近，不真正落土為安，不算結束。
　　“憋死我了?！蔽覀儎傉覀€視線好的地方，虎頭就掏出一根香煙，又用他平常的手法擋住煙頭，他的眼睛沒有閑著，一直在四處打量，
　　不遠處，哭聲一陣陣傳出，我倆不敢分神，兩人四只眼睛就沒有停下來過，不停地轉動，直到已經安葬，對方也沒露出狐貍尾巴。
　　惹得虎頭一陣罵，氣怵怵地把煙頭踩在腳下：“驚到蛇，蛇溜了?！?br/>　　我們悻然地跟著送葬的隊伍返回杜哥家，聽說辦完安葬后，要立靈堂于正屋廳堂，早晚上香，從立靈之日起，逢七日燒紙祭奠，三七和五七道士做道事，滿七七再請道士做道事。
　　然后把靈堂的一切搬到門外焚燒，死者生前的用具和衣物，無用的焚燒，有用的則在化靈的火焰中拋過，謂之過火河。主家大小脫孝服、更新衣，女的換紅頭繩，并備紅棗、餅食、果品，由道士將死者靈魂送入宗祠神位，謂之祖憲。至此，喪事才真正完結。
　　因為老爺子是一百余歲無病去世，是高壽又是好命，不少人在吃完送葬飯后拿著當天用過的碗回家，據(jù)說這樣可以沾上福氣，能延年益壽。
　　和以前的傳統(tǒng)相比，現(xiàn)在唯一丟了的算是只有守孝了，以前父母喪后要守制三年，名曰丁憂，有官職者要離任，儒生不準赴考，家門不貼紅紙對聯(lián)，不辦婚嫁喜事，衣不華麗，行不遠游，謂之守制，又稱守孝，這一點現(xiàn)在徹底消失。
　　現(xiàn)代社會人人都繁忙，手上的一切都放不下，不要說有官要離任了，就是多請假幾天都成問題，守孝的傳統(tǒng)隨著時代的變遷消亡了。
　　后面的七數(shù)和我們沒有太大的關系，但杜哥請我們再留一個晚上走，七姐大方地答應了，事后我知道杜哥后面加了一個相當不錯的價格，七姐愿意留，是看在錢的面子上。
　　傍晚時分，我和虎頭繞著整個村子走了一遭，這才發(fā)現(xiàn)整個村子很有意思，山似臥虎初醒側頭望，河若九曲十八彎，這九曲河流蜿蜒而過，正我之前提到的風水局之玉帶環(huán)腰。
　　這個地方不能修路，群居適宜，我靈機一動，拉著虎頭去找杜哥，到村委借了本村的山志來看，什么叫山志，就是以前用來記錄本縣本村一些奇聞軼事的小冊子，里面的內容大多是代代相傳，結果我真有發(fā)現(xiàn)。
　　原來賴布衣在宋朝時就曾經來過這個村子，他也斷言這里修道不可，群居適膈，而且還留下兩句詩，這兩句詩就記錄在山志當中——長岐犬吠巖前月，眾洞橫拖逕底船。