這一期華夏好音樂錄制完成之后，下一期要等一周之后，所以顧獨有一個星期的修整時間，早晨起床之后，繼續(xù)每天了雷打不動的早課，唱了幾首前世經(jīng)典的歌曲，覺得嗓子差不多了，幻想自己是某部電視劇中的一個人物，假想他的一生，從少年到老年，從懵懂無知到垂垂老矣，以此磨煉自己的演技。
　　這是顧獨前世一位圈內(nèi)的老前輩傳授的一個方法，本來人家是不想傳給莫問的，但是耐不住莫問的死纏爛打加上老人家有些想辦卻沒關(guān)系的事情需要仰仗莫家的背景，隨后終于傳給了莫問，后來莫問取得如此大的成績和這種方法有很大的關(guān)系，當然這個方法不會這么簡單，還要有很強大的理論的支持，莫問記憶中的很多理論都是來自于前世的記憶，既然來到了這個世界，顧獨必須去補充關(guān)于這個世界的知識。
　　理論就是底蘊，底蘊決定了一個人成長的高度，沒有理論的支持，任何演技唱技都是無根之木，無本之源。雖然前世的經(jīng)典在這個時空從來都沒有出現(xiàn)過，但是并不意味著這個世界的娛樂業(yè)的發(fā)展就不如前世，沒有前世的經(jīng)典，但是這個世界出現(xiàn)的經(jīng)典不比前世的差，就像華夏好音樂的評委馬展鴻老爺子一生所作音樂無數(shù)，其中流傳大江南北的也不在少數(shù)，稱得上經(jīng)典的也有幾個。
　　華夏娛樂業(yè)的發(fā)展雖然不像米國和倭國一樣有半個世紀那么長了，但是也有幾十年了，尤其是近十幾年來政府越來越重視娛樂業(yè)的發(fā)展，從三大巨無霸娛樂公司的地位和對華夏好音樂這類節(jié)目的扶持可見一二，在前世那個世界，有哪家娛樂公司能夠和一國首都電視臺扳手腕，在這個世界華夏政府的扶持下就出現(xiàn)了三個巨無霸。
　　......
　　每天必修的早課之后，顧獨就打算趁著現(xiàn)在不會在大街上被圍觀的時候逛一逛華夏的首都，便帶上口罩、墨鏡出了門，雖然現(xiàn)在顧獨的熱度已經(jīng)降下來了，但是不排除還是有人可以認出他來，從前世繼承來的謹慎小心是他多年縱橫娛樂圈不敗的原因之一。
　　出了酒店之后，顧獨叫住停在酒店門口的計程車，直接前往京城最富盛名的經(jīng)典——佛骨山。佛骨山的由來已久，據(jù)最可靠的說法是在華夏歷史上的一個王朝末年，北方的少數(shù)民族南遷，所謂的南遷只不過是只不過是現(xiàn)在的一塊遮羞布而已，實質(zhì)上還是和歷次夷人犯華的目的一樣，劫掠物資和女人。只是那次北方草原發(fā)生了百年難遇的雪災(zāi)，導致犯華的規(guī)模擴大，所以歷史學家們把這次犯華稱為“南遷”。
　　王朝末年，既然被稱為末年，就要有末年的樣子，和歷史上其他的王朝末年一樣，內(nèi)憂外患，軍事弭亂，農(nóng)民起義不斷，王朝既然沒有能力阻擋夷人的“南遷”，只好眼睜睜的看著一幕幕屠城的慘劇發(fā)生，直到來自北方的兇殘夷人抵達當時還是幽州府的京城，幽州府內(nèi)只有少量的老弱病殘守城，面對數(shù)十萬如狼似虎的敵人，每一個人都絕望了，但是當天晚上京城下起了大霧，大霧中的一座山閃著瑩瑩金光，好似一尊佛陀臨世，第二天大霧散去之后，城墻上的守軍突然發(fā)現(xiàn)昨天還無邊無際的夷人大軍竟然全都消失不見，所以城中的百姓以為有神明保佑，隨后在山上發(fā)現(xiàn)一具泛著金光的骸骨，骸骨頭上點著八個戒疤，結(jié)合前一天大霧中的異象，城中百姓紛紛出資大建佛堂佛廟，一時間整個幽州府都是香氣繚繞。那座山從此也被稱為“佛骨山”，成為了幽州地的圣地，整個山上佛家寺廟不下七八家，游客香客更是絡(luò)繹不絕，并且一直傳到了現(xiàn)在。后來有歷史學家解釋稱，當時是因為草原上另一個部落襲擊那個進攻幽州城的部落，導致那個部落連夜撤走，才沒有了幽州大劫，但是對于已經(jīng)流傳了千年的風俗又豈是一個解釋便能夠打破的，所以現(xiàn)在佛骨山依然很受京城人的尊崇，外來人也把佛骨山作為必去的景點之一。