@@?第85章自序（2）
　　
　　梁曉聲文集·長(zhǎng)篇小說(shuō)8
　　
　　在西方，荒誕主義文學(xué)現(xiàn)象自十九世紀(jì)起已成流派。理論上講，荒誕主義是與存在主義多少有些關(guān)系的。加繆認(rèn)為，“存在即荒誕”。當(dāng)“人的詰問(wèn)和世界的沉默形成了絕望的對(duì)照”，于是不但人變形了，在人眼里，世界也變形了。
　　
　　對(duì)存在主義哲學(xué)和荒誕派文學(xué)，我一向是敬而遠(yuǎn)之的，認(rèn)為過(guò)于消極。
　　
　　但十幾年前，面對(duì)浮躁現(xiàn)實(shí)，我確曾倍覺(jué)荒誕。結(jié)果一向秉持現(xiàn)實(shí)主義的自己，竟接連跑出了三部荒誕之作。三部中，尤屬《尾巴》恣肆無(wú)忌。
　　
　　那時(shí)，假話(huà)甚多，假事甚多，假面目甚多，荒唐的邏輯、荒唐的理論也多，自感難以再用現(xiàn)實(shí)主義反映，于是只有荒誕�！段舶汀肥腔恼Q的，也是浮躁的。間接證明，我自己當(dāng)時(shí)同樣是浮躁的。
　　
　　比較起來(lái)，我還是寧愿信奉“存在的即合理的”。
　　
　　世事有時(shí)不合人頭腦中的所謂“道理”，而僅合它的因果規(guī)律之“理”。
　　
　　如此面對(duì)紛擾不寧的社會(huì)，當(dāng)會(huì)少一些浮躁的。
　　
　　但愿《尾巴》不令讀者心生反感……
　　
　　梁曉聲
　　
　　(本章完)
　　
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