《九陽真經(jīng)》的進(jìn)境緩慢之后，俞岱巖便功行幾個周天把一身真氣收歸各處竅穴和氣海，修行不是一天兩天的事情，應(yīng)當(dāng)適可而止。
　　
　　三個時辰的時間，俞岱巖完成了《九陽真經(jīng)》的前兩卷，雖然修為沒有再破一脈，但卻接連打通了半個脈的竅穴。
　　
　　歇了修行的俞岱巖打開《楞伽經(jīng)》，打算仔細(xì)研究研究這達(dá)摩老祖的手抄經(jīng)文到底有多么不凡？
　　
　　要知道《楞伽經(jīng)》可不是普通的經(jīng)文，乃是禪宗初祖達(dá)摩傳燈印心的無上寶典，歷來是禪者修習(xí)如來禪、明心見性的根本經(jīng)典之一。
　　
　　《楞伽經(jīng)》全稱《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》，亦稱《入楞伽經(jīng)》、《大乘入楞伽經(jīng)》。
　　
　　經(jīng)中詳示五法、三自性、八識、二種無我等法門，更是用之佛則佛，用之武則武的絕學(xué)，修習(xí)參悟到深處都自有神通，堪稱全面無死角。
　　
　　不過往往高深的法門都不是那么好參悟的，對心性和悟性的要求極高。
　　
　　《楞伽經(jīng)》是公開的經(jīng)典，也不用藏著掖著，能有人參悟通透那自然是大造化也是大喜樂，學(xué)佛法的人樂見其成，畢竟能把這經(jīng)典參悟透了，那佛性佛法之深必然是個向佛的，如此自是善哉了。
　　
　　少林寺是禪宗祖地，那《楞伽經(jīng)》就算是禪宗祖法了。
　　
　　禪宗衍化的各派合稱為“五家七宗”，這些宗派都把《楞伽經(jīng)》奉為根本，高僧大德輩出。
　　
　　少林寺這些年與往昔相比是菜了很多，但是永遠(yuǎn)不要小視佛門，高手海了去了。
　　
　　俞岱巖手里的《楞伽經(jīng)》翻譯本如果讓佛門中人看到了，那絕對是要佛心動搖的，因?yàn)檫@翻譯本把《楞伽經(jīng)》的各種法門給闡述的非常清晰，甚至如何入門如何修持都講得很詳細(xì)。
　　
　　那些參演經(jīng)典的高僧們只能靠自己悟，若是能得到這等譯本，那簡直是開了作弊器一樣。
　　
　　佛、道的一些理念是相通的，尤其是佛門禪宗和道家理念的淵源更是密不可分，俞岱巖讀了這些講解之后，很多武學(xué)上的不解之處都通透了許多。
　　
　　俞岱巖合上譯本，拿出達(dá)摩手抄本，看看這手書有沒有什么特殊的效果，比如像自家?guī)煾傅凝埿写蟛菥湍馨盐鋵W(xué)精要融入其中，達(dá)摩祖師這個級別的人應(yīng)該也能做到的吧！
　　
　　俞岱巖不懂梵文，更不懂梵文書法，只覺的這梵文寫得真好看，有種堅(jiān)固的圓潤之感，把這些梵文當(dāng)作畫看，看著看著就入了神，心里生出了明悟。
　　
　　直到彼方世界外的天色量了起來，俞岱巖才從這種明悟中走出，心中有一種與天地合而為一的喜悅感。
　　
　　撥開擋在身前的藤曼和樹枝，俞岱巖走出了山洞，隨手摘了幾個不錯的果子吃了當(dāng)作早餐，這邊準(zhǔn)備出谷。
　　
　　回到入谷的洞穴前，俞岱巖這才發(fā)現(xiàn)這洞穴原本應(yīng)當(dāng)是一個挺大的洞門，但是山體坍塌導(dǎo)致洞門被毀了，這才只剩下了一個窄小的孔洞，看來這“昆侖秘境”應(yīng)該是曾有人生活過的地方。
　　
　　俞岱巖想了想或許并不是非得要從這洞穴才能進(jìn)出這“昆侖秘境”，應(yīng)當(dāng)也可以從其他地方出入，望了望天上升起的太陽，簡單的確認(rèn)了方向，便運(yùn)氣輕功向上攀走。