小境湖有上千平方公里，比北京五環(huán)內(nèi)的總面積還大，其中既有崇山峻嶺也有丘陵谷地，散落分布著大大小小很多水潭泉流。ｗｗ．la大的湖泊有三座，最大的就是福地中央的那座大湖，比杭州西湖還要大。
　　
　　另外兩座湖泊分別位于世界北部的山腰上以及更高處的群山環(huán)繞間。小境湖中最主要的一條河流恰好貫穿這三座湖泊，游走群山間宛如一條串著珠子的玉帶。
　　
　　最高處的大湖就是河流的發(fā)源地，它是由很多條涓細的山泉匯聚而成，面積相當(dāng)于西湖的一半，站在被群峰環(huán)繞的湖畔可領(lǐng)略宛若天池的風(fēng)光。
　　
　　水流從山坳間泄下，形成多重疊瀑，在半山腰的深谷中又匯聚成一個湖泊，這里是小境湖的第三大湖泊，面積大約相當(dāng)于杭州西湖的四分之一。說是它湖泊其實更像是一片濕地，大大小小的島嶼密布，這些島嶼就是露出水面的山尖，島上生長著茂盛的植被，濕地中的鳥類和魚類都很多。
　　
　　水流穿過這片湖泊濕地再往下，在山間回旋流動，最終流入仙家洞天福地中央那最大的湖泊中，而那座明代的莊園則在大湖北面的半山腰上。
　　
　　能坐擁這樣一片世外仙家福地，再去面對世事紛爭時，隱然就有了一種和普通人不同的超然心態(tài)。周日黃昏時分，微風(fēng)吹拂，湖面上粼粼波光閃動，有水鳥在飛翔嬉戲，還不時有魚兒躍出水面，湖光山色令人心曠神怡。
　　
　　莊園所在那座山腳下，湖畔邊有一片淺白色的沙灘，沙灘盡頭有一株終于常綠、非常漂亮的大樹。樹下放著一張靠背藤椅，莊夢周戴著變色鏡正坐在藤椅上看書。他的右手邊還有一個造型簡潔古樸的檀木小幾，幾上還有一壺茶。
　　
　　遠處的湖面上忽有幾聲鳥鳴傳來，莊夢周合上書本抬頭望去，他的視線似乎穿透了群山，望向遠處半山腰的濕地湖泊。
　　
　　在濕地湖泊間，丁齊與譚涵川正在款步行走。他們腳下是一條天然形成的長堤，其實是一條露出水面的山脊線，從遠處看就像水中的一條長滿樹木的長廊，連同倒影美如畫卷。
　　
　　尚妮剛剛?cè)チ烁哞F站，她今晚就要趕回杭州；畢學(xué)成、葉言行、孟蕙語也回學(xué)校去了，明天也得上課；涂至帶著魏凡婷剛剛?cè)チ藱C場，他們今晚就要去深圳，因為涂至明天還得上班呢。
　　
　　譚涵川原本也要回上海的，卻被丁齊拉到這里來私聊，他們昨天一大早去了蘇州，是今天下午趕回境湖市的。
　　
　　只聽丁齊邊走邊說道：“老譚，我有個問題想請教，為什么我在昆侖界昭亭山上遇到的風(fēng)君子，和莊先生一模一樣？”
　　
　　譚涵川反問道：“既然是和莊先生一樣，你怎么不去問莊先生，反而來問我呢？”
　　
　　丁齊想了想才答道：“或許是專業(yè)上的原因吧。莊先生可能會受到問題的誤導(dǎo)，他更關(guān)心應(yīng)該是我看見了什么，這么我的提問本身就是一種暗示，他的問答會更傾向于自我猜測而不是分析。我一直都很佩服譚師兄，您是位嚴(yán)謹(jǐn)科研工作者……”
　　
　　譚涵川擺了擺手道：“你就不用夸我了！假如讓我去分析，因為那是你的妄境，而境由心生。你在讀書的時候，必然想象過風(fēng)君子這個人物是什么樣子，你當(dāng)時想到的應(yīng)該就是莊先生的形象，所以在妄境中才會有那樣的結(jié)果?！?br/>　　
　　丁齊瞇起眼睛道：“您說得很有道理，我仔細想了想，事實的確如此。那么譚師兄又如何看這次的蘇州之行呢？我們確實找到了那樣一個地方，既是書中的地方又不是書中的地方。”
　　
　　昨天他們?nèi)チ颂K州，那是丁齊在現(xiàn)實世界離第一次游玩山塘街，那里的景致與妄境所見居然幾乎一模一樣。他們從虎丘門的橋上前走到了河對岸，由丁齊帶路，根據(jù)記憶中的方位尋找，果然到了一片居民區(qū)中開放式的園林風(fēng)景，還見到了那樣一座大宅院。
　　
　　宅院門前掛著蘇州園林風(fēng)景研究會的牌子，但那里并不是萬變宗的中樞道場，更無法確定萬變宗的存在。幾人仗著有一身功夫還翻墻進去看了，周末沒有人上班，但里面顯然就是一個研究會。
　　
　　在附近的居民區(qū)中，使用用與妄境中同樣的方法，他們也沒有發(fā)現(xiàn)妖怪，周圍都是正常的居民。更有意思的是，雖然沒有找到萬變宗，但他們找到了一個小館子，真的吃到了書中所說的一道小吃——蝦仁荷包蛋。
　　
　　譚涵川分析道：“在我看來，有三種可能，只說前兩種吧。第一，藝術(shù)來源于現(xiàn)實，小說故事雖然屬創(chuàng)作者虛構(gòu)，但也要在現(xiàn)實中搜集素材。那本書的作者應(yīng)該去過蘇州，也到過那個地方，就以此為藍本寫了一個萬變宗的故事。
　　
　　這種可能性是最大的，宅院門前掛的牌子和巷口小館里的蝦仁荷包蛋就是證據(jù)。
　　
　　第二，當(dāng)虛構(gòu)的作品面世之后，也成了另一種意義的客觀存在，那些人和事物存在于故事的描繪中。有人看了書中的故事，就把那個地方修建成書中描繪的樣子。比如《紅樓夢》里的大觀園是虛構(gòu)的，但后來便有人卻按照書里的描寫修建了大觀園，還成了一處景點。
　　
　　再仔細想一想，你妄境中的昆侖界是從哪里來的呢？實際上就源自于你的意識、你的見知，由見知經(jīng)過意識再加工創(chuàng)造出來的。當(dāng)然了，丁老師與一般人不同，是有修為的，你能在元神中凝煉并呈現(xiàn)出那樣一個世界，還能將其化為妄境出入其間?！?br/>　　
　　丁齊：“譚師兄，這就是我最佩服你的地方。分析什么事情，不論多么離奇怪異，思路總是那么條理分明……您只說了兩點，那么第三種可能呢？”
　　
　　譚涵川：“第三點最好別說，也不需要說?！?br/>　　
　　丁齊點了點頭道：“是啊，不好說也不必說?！?br/>　　
　　此時天色已經(jīng)漸漸暗了下去，晚風(fēng)微有寒意，丁齊又似是自言自語道：“假如能找到寫書的作者或許就能問明白了?？上乙呀?jīng)用各種方式去找了，但根本聯(lián)系不上?！?br/>　　
　　譚涵川沉吟道：“假如你找到了，或許只是自以為找到了，他給的答案可能就是你自己心離認為他會說的話。所以我建議你最好不要去找了，至少現(xiàn)在不要，聯(lián)系不上也罷?！?br/>　　
　　丁齊微微一怔：“這是什么意思，科學(xué)家的觀點嗎？”
　　
　　譚涵川解釋道：“別忘了你現(xiàn)在的狀態(tài)，正在經(jīng)歷妄心天劫，證入妄境便能心想事成。假如你想找到他，便真的找到了他，又怎能說那不是另一種妄境呢？”
　　
　　丁齊若有所思道：“還會這樣啊？”
　　
　　譚涵川：“怎么不會呢！昆侖界是妄境，但妄境不僅是昆侖界，否則莊先生為何要給你那本《西游記》？……其實我也在考慮一個問題，假如能證入妄境，那么最常見、最有可能的出現(xiàn)妄境是什么？你是研究心理學(xué)的，一定知道答案。”
　　
　　丁齊答道：“應(yīng)該就是每個人所生活的現(xiàn)實世界，這是妄心的基礎(chǔ)、見知的來源。有什么愿望，并不一定需要穿越到別的世界里，最大的滿足感就來自于現(xiàn)實世界的改變。所謂‘假設(shè)另一個世界’，最直接的方式就是假設(shè)現(xiàn)實中自己可以為所欲為?！?br/>　　
　　譚涵川：“我說的就是這個意思，所以莊先生才認為，根本就沒什么破妄之說。丁老師先好好看書吧，我下周末還會過來，指望你帶我們?nèi)ノ饔问澜缋镆娮R一番呢?！?br/>　　
　　說話間天色已經(jīng)完全暗了下來，多云的天氣抬頭不見月光，山中也沒有路燈。假如換做普通人，黑暗中走這樣的山路回去會很危險，但丁齊和譚涵川卻無所謂。有過琴高臺世界中的歷練，而且也掌握了清晰的神識，別說此刻小境湖中還有點光線，就算是伸手不見五指的黑暗，他們閉著眼睛也能行走無礙。
　　
　　譚涵川當(dāng)天晚上就坐高鐵趕回了上海。莊夢周倒是留了下來，天天躲在小境湖中逍遙，據(jù)他自己說是要度個短假，就在這里歇一周。丁齊私下里還開玩笑道：“莊先生，既然來這里休息度假，要不要把歷史上的四大美人找來陪您一起搓麻將?。俊?br/>