拜入鄭玄麾下之后，周圍前來觀禮的賓客紛紛前來道賀。關(guān)鍵是鄭玄的那些弟子們，此刻都成了士徽的同門，他們有不少還沒有出仕，比如說孫乾和國淵，王修已經(jīng)出仕，所以只是托人送來了賀禮。
　　士徽對國淵這個人不是很清楚，畢竟三國人才輩出，不過《演義》里面出名的就那么些。次一層的，能夠知道諸如孫乾、糜竺、董允、鐘繇、梁習、程普、董襲之類已經(jīng)難得。
　　不過深入接觸，卻是發(fā)現(xiàn)不管是孫乾，又或者是國淵，都有過人的才華。他們不僅對經(jīng)學方面都有研究，治政，縱橫方面也有很高的造詣。國淵善于治政；而孫乾主攻縱橫，對治政手段也有研究；相對來說程秉更接近一個純粹的文人，或者從事教育事業(yè)。
　　其他門人多少在一方面都有才能，可見程秉的教導(dǎo)，或許也來自鄭玄的教導(dǎo)。
　　到底是一脈相承，士徽該投鄭玄門下，卻是很快就適應(yīng)了下來。不同的是鄭玄更懂得如何把弟子的才能引發(fā)出來，按照他的說法：“你在武道方面天賦卓著，當以武道為主，不可因為學業(yè)而荒廢！治政自然有文臣負責，你只需要做到理解即可，沒必要親自去做?！?br/>　　不過數(shù)算方面，鄭玄也建議士徽多做鉆研，作為興趣來對待即可。
　　至于儒家經(jīng)義，并不勉強，只需要懂得一些關(guān)鍵的知識點，那么基本上已經(jīng)能應(yīng)對很多交涉的場合。禮法卻不能費，區(qū)分一個莽夫和貴族的關(guān)鍵，便是禮儀！
　　說穿了就是素質(zhì)，在公眾場合，一個把垃圾丟到垃圾桶的人，和一個隨地亂丟垃圾的人，誰會給人更多的好感，這個不言而喻。和顏悅色者，初步接觸就能給予別人好感；大大咧咧者，甚至是怒目以對者，反而讓人避之不及。
　　若懂得禮儀，那么就算是布衣，也可以是個無印的貴族；若不通禮數(shù)，哪怕是皇親貴胄，也不過是市井匹夫罷了。
　　不過按照鄭玄的意思：你若要學禮，那么相應(yīng)的知識也必須要累積。粗俗和野蠻只是匹夫保護自己的最后手段，若你不具備能保護自己的知識和手段，或許當個匹夫反而更有用。只是相對的，你的交際范圍，會被最大限度的壓縮。
　　鄭玄的教育，與其說是教授學問，還不如是教人如何去‘做人’。有時候士徽甚至覺得，鄭玄不去研究人性，然后著作一本《菜根譚》簡直浪費。只可惜，他也只是知道這本書的名字和大概的內(nèi)容，否則的話拿出來裝一裝也挺好的。
　　眼看已經(jīng)年末，按照士燮的意思，直至上元節(jié)（元宵）之后再回去不晚。畢竟如今東興縣的建設(shè)已經(jīng)穩(wěn)定下來，那邊有楊熊和木華黎看著，讓他在家里好好學習。
　　士徽每天安排，差不多是早上習武，下午習文，晚上自學一個時辰后，回到臥室陪伴妻妾。到底是新婚燕爾，同時士燮也希望能早點抱上孫子。
　　拜師鄭玄的第五天，其他賓客已經(jīng)陸續(xù)回去，也有些選擇留下來出仕。士燮自然不會錯過這些人才，孫乾和國淵文才最好，自然是被士燮忽悠著留了下來。
　　只可惜蔡邕過來，只是好好見見女兒，確認她幸福，就滿意的離開了。按照他的說法，他在吳郡顧家收了個弟子，不好長期離開。士徽想了想，那個弟子應(yīng)該便是顧雍吧？