“張兄，您難道不覺得，您所寫的這些文字，太過殘忍冷血了嗎？”王進幾乎是費勁了力氣，才壓抑住內心的殺意，即便如此，他的不滿也是溢于言表的。
　　在他看來，張越在這竹簡上所描述的戰(zhàn)爭本質和面貌，太過于冷酷了，太過于直白了。
　　直白到，哪怕是講給一個不識字的人聽，也能明白這其中蘊含的恐怖與殘忍！
　　反正，他是怎么也接受不了這樣的現(xiàn)實的。
　　更與他從小就耳聞目濡的道德觀、人生觀相背離。
　　在年輕的王進心中，戰(zhàn)爭，最好的情況，就應當是如宗周之時的會戰(zhàn)。
　　謙謙君子們，身著冕服，廟告祖先神明，痛斥敵人的不德與罪惡，然后興義師而伐之。
　　在打敵人前，要先寫一封戰(zhàn)書，宣告天下。
　　將敵人的罪惡公之于眾。
　　然后與敵人在約定的地點和時間，打一場堂堂正正的會戰(zhàn)。
　　我軍的君子，在戰(zhàn)前要驅車上前，致師于敵，慷慨激昂的發(fā)布戰(zhàn)爭宣言，讓敵人的士氣跌落。
　　而在戰(zhàn)爭過程之中，雙方雖然各為其主，但也應當遵循古老的道德與傳統(tǒng)。
　　不鼓不成列，不重傷，不傷二毛。
　　這才是理想的戰(zhàn)爭。
　　浪漫的戰(zhàn)爭，屬于君子的戰(zhàn)爭。
　　而手上的竹簡上的文字，別說什么君子戰(zhàn)爭了。
　　史上所有最卑鄙的將軍所用過的策略，恐怕也不及這書上文字所闡述的殘酷！
　　在這竹簡之上的文字，用最淺顯最直白同時也最功利的思想，道出了戰(zhàn)爭的真相——為了獲勝，使用任何手段，都是正確的。
　　與之相比，吳起大約可以稱得上君子，就連白起也能變成一只善良可愛的小白兔了。
　　看看這竹簡上在說什么吧？
　　“戰(zhàn)爭就是將我方意志強加于敵人身上的暴力行為，而要達到這個目的，最有效的途徑，便是使敵人喪失抵抗力量與意志……”
　　“欲令敵人喪失抵抗力量與意志，最好的辦法，就是不擇手段，不惜代價的讓敵人的處境更加凄慘！”
　　“所以……我們應當盡可能多的使用我們所能使用的一切手段來打擊和限制敵人……”
　　“欲擊敗敵人，我們就應當先盡可能的揣度敵人的抵抗力，然后用更大的力量來盡可能的將之打垮，而敵人的抵抗力是由兩個相互關聯(lián)的因素相乘而得的……既敵人的抵抗方式的多少與抵抗力量的強弱……”
　　“我們采用的方法，敵人也可能采用，所以，從純概念上來說，戰(zhàn)爭一定會趨向極端……”
　　這都是些什么��？
　　沒有提及任何的道德仁義，甚至連掩飾都沒有！
　　赤裸裸的宣告——在戰(zhàn)爭中，為了獲勝，什么手段都可以使用！
　　為了勝利，用一切手段都應當被鼓勵！
　　若漢軍用了這些思想來做指導，那么，與暴秦的虎狼之師有什么區(qū)別呢？
　　“殘忍？冷血？”張越聞言笑了起來：“王兄難不成還想對敵人仁慈嗎？”
　　“哪怕敵人是夷狄也要與之講仁義道德？”
　　“為什么不呢？”王進說道：“張兄豈不聞：當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰不可，乃修德三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服……”