上回說(shuō)到沈一凡參悟了整個(gè)齊淳罡陵寢的格局是時(shí)間罕有的九星連斗，而金鑲玉等人對(duì)這個(gè)九星連斗還是一知半解，誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)草頭天子居然將整個(gè)北斗山都變成了他的陵寢，讓北斗城的數(shù)十萬(wàn)子民都為他而殉葬。
沈一凡將九星連斗解釋了一遍。九星連斗在墓葬堪輿中屬于上乘的入葬方法，要以主墓室為中心周邊要有十五個(gè)墓葬位，而其中九個(gè)為實(shí)位七個(gè)為虛位，這對(duì)墓葬選址要求特別高，而在同時(shí)九個(gè)實(shí)位還要相應(yīng)對(duì)稱金；木；水；火；土；乾；坤；艮；坎五個(gè)特質(zhì)和四個(gè)方位，而在乾位就是墓主人的主葬位，但是這個(gè)主葬位必須又要符合水位的特質(zhì)，概念就是水位和乾位應(yīng)該是在一起但是又不是同一個(gè)位置，同樣的道理坤為必須和金；火兩位在一起，而艮位要和土位在一起，坎位要和木位在一起，但是相對(duì)應(yīng)的每個(gè)位置都有獨(dú)立的入葬位，而去這九個(gè)入葬位又必須成為一條直線，要找到這樣的墓葬布局的地方其實(shí)是非常難找的，可說(shuō)是可遇而不可求。
九星連斗的風(fēng)水格局為上；中；下三品，下品為一塊地方擁有這樣個(gè)墓葬格局又稱之為小風(fēng)水位，中品為區(qū)域有這樣的墓葬格局被稱為次風(fēng)水位，上品為在連貫的風(fēng)水脈上出現(xiàn)三個(gè)以上的這樣格局被稱為上風(fēng)水位。如甘北大祁山納蘭王爺?shù)哪乖峋褪谴物L(fēng)水位，而北斗山就是一個(gè)絕佳的上風(fēng)水位的九星連斗，這個(gè)風(fēng)水從北斗山到七星仙宮每一個(gè)區(qū)域里都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)九星連斗的風(fēng)水格局，從理論上來(lái)說(shuō)在這種上品風(fēng)水位的乾位入葬的人都是已經(jīng)列入仙班的人或者可以列入仙班的人，被葬入這個(gè)風(fēng)水位上人后人定是富可敵國(guó)，權(quán)傾朝野。
沈一凡說(shuō)的是口若懸河，三人也是聽(tīng)的津津有味，待一切交代清楚之后，三人已經(jīng)退回到了有珍珠瑪瑙做成盆景平臺(tái)上。
沈一凡說(shuō)道：“七星仙宮中符合乾位帶水的就只有一個(gè)位置那就是我們剛剛走過(guò)的有噴泉的平臺(tái)。那里屬于是九星連斗的水位以這樣推斷水位的旁邊就是乾位。那就是我們剛剛爬過(guò)的那條半人多高的位置。那個(gè)位置稱之為三通位，在三通位上可以平放葬，懸棺葬和三寸點(diǎn)水葬，三種方法而不同葬法出來(lái)的效果又是不同。如果是將棺材直接平放的話，可保后人吃穿不愁富可敵國(guó)，但是齊淳罡的北斗城坐擁金山對(duì)財(cái)富渴望不大，如果將棺材平放入‘井’字型的架子上可保后人權(quán)傾朝野，而齊淳罡一心修仙也無(wú)后人，那最后一個(gè)三寸點(diǎn)水葬，這種葬法有稱之為‘仙人葬’在三通位上找到點(diǎn)仙位而這個(gè)位置一般在高九米占地不足三寸的位置上，棺材還必須要和水位保持平衡，這個(gè)位置可以讓入葬人羽化成仙?！?br/> 沈一凡說(shuō)道：“我剛剛進(jìn)入那條通道的時(shí)候確實(shí)看到頭頂有一樣?xùn)|西懸掛在空中，現(xiàn)在想來(lái)應(yīng)該就是齊淳罡的棺材?！?br/> 鬼醫(yī)聽(tīng)到這里說(shuō)道：“既然如此那我們也不必在等了，倒了齊淳罡的斗就離開(kāi)這里。北斗山給我的世界已經(jīng)不多了?！?br/> 四人全都同意，不過(guò)那條通道前文提過(guò)其實(shí)空間不是很大，要從‘井’字木樁而上四人在里面的迂回空間有限，后來(lái)四人商量有沈一凡和鬼醫(yī)兩人進(jìn)入，金鑲玉和慕容婉兒則在平臺(tái)上等著。
第二次進(jìn)入那條通道沈一凡又仔細(xì)的看了下這個(gè)空間，這里空間確實(shí)不是很大爬過(guò)半人多高的通道之后，抬頭看去就是一個(gè)如同豎井空間，兩人背靠背的上去也是比較擁擠，接著電筒的光芒看去，‘井’字型木樁上還有七八口懸棺，依次往上都是那種較為簡(jiǎn)單的松木棺材，好在這里的空氣非常干燥不然經(jīng)歷千年早就腐爛的不成樣子了，而再往上就能看到懸掛在半空中一樣?xùn)|西，沈一凡細(xì)細(xì)一看才發(fā)現(xiàn)那懸掛在半空中那是什么棺材就是一個(gè)粗大的木樁，因?yàn)榫嚯x比較遠(yuǎn)光線昏暗不能看清楚，有限的空間中又不能使用照明彈唯一能看清楚的方法就是爬上去一探究竟。
沈一凡朝著鬼醫(yī)說(shuō)道：“我上去?！?br/> 鬼醫(yī)呵呵一笑點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“我在你后面?！?br/> 沈一凡說(shuō)完便攀爬上了‘井’字型的木樁，剛上去了一層在胸口戰(zhàn)術(shù)電筒的照射下看去，就嚇的差點(diǎn)摔了下來(lái)，原來(lái)在那些用木樁搭建的架子里還有很大一片的空間，空間和空間之間都被木樁給分割開(kāi)，里面也是用‘井’字型的方式堆著一具具的少女尸體，這些少女沒(méi)有穿衣服只是用白絲綢將自己全身包裹住，然后一具具的相堆疊起來(lái)，密密麻麻一眼看去一個(gè)空間中似乎要有十幾具，從第一層開(kāi)始往上爬一路上每個(gè)相隔的空間里都是這樣的場(chǎng)景，看的沈一凡是頭皮發(fā)麻。當(dāng)爬到第一口懸棺的時(shí)候，沈一凡才看見(jiàn)這口懸棺沒(méi)有棺蓋里面有一個(gè)如同睡著了的少女同樣是用白絲綢包裹全身靜靜的躺著，手里抱著一個(gè)琵琶。
沈一凡突然意識(shí)到在這‘井’字型的木架子里所有的尸體都沒(méi)有腐爛的跡象，看著都如同睡著了一般，可能是葬入絕佳風(fēng)水位的緣故。
鬼醫(yī)抬著頭看著沈一凡的一舉一動(dòng)，不停提醒沈一凡一定要小心。沈一凡則繼續(xù)往上爬，每到一口懸棺出都會(huì)做一下停留看一下懸棺里的環(huán)境，每口懸棺都差不多只是少女手里抱著的東西不同，沈一凡猜測(cè)這些懸棺中的女子應(yīng)該就是齊淳罡的妃嬪之類的，那些沒(méi)有棺材的少女可能是宮女可能也是齊淳罡級(jí)別比較低的妃子，他可能將他的后宮三千佳麗都塞在了這個(gè)三通位上。
當(dāng)沈一凡來(lái)到木架子的最頂層抬頭看那懸掛在半空的木樁時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這木樁用幾根手臂粗細(xì)的青銅鏈子被捆扎的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，木樁是豎著吊在空中的，從頂上垂直而下三條手臂粗細(xì)的青銅鏈子將這木樁吊著，木樁估計(jì)要有兩人合抱那樣粗細(xì)，目測(cè)長(zhǎng)度大概要2米左右，全身漆黑，離著沈一凡也就是一米來(lái)高，用手一伸就能觸碰到那根木樁。
沈一凡這才明白為什么齊淳罡的棺材只是一根木樁，這可不是普通的木樁是被稱為‘南海神木’的木樁，如此粗大的南海神木可謂是時(shí)間難覓之物。
傳聞南海神木是生長(zhǎng)在南海海眼歸墟內(nèi)的一種樹(shù)木，這種樹(shù)木以種子入土每一百年方才長(zhǎng)高一米，每一百年方才生出一顆枝丫，每一百年增加一條年輪，一棵南海神木要成才的話要經(jīng)歷至少一萬(wàn)年的時(shí)間。南海神木之所以稱為神木主要是他堅(jiān)硬入鐵，如何的斧劈刀砍都沒(méi)有一點(diǎn)痕跡，再高溫度的烈火也無(wú)法將其燒著，就算是天雷閃電都無(wú)法摧毀于它，還有就是可以保存尸體，尸體放入之后經(jīng)歷千萬(wàn)年還是入生者一般，看似睡著了一般，不光如此據(jù)說(shuō)這種神木有枯木逢春的功能，只要有一段神木在沒(méi)有水和光合作用下還是能長(zhǎng)出新支嫩芽。是世間上可遇而不可求的一種壽材。周文王想尋的一根南海神木作為自己入殮的壽材而不得，居然齊淳罡有這樣一根兩人合抱粗細(xì)的神木。