腦海中的信息看完，陸景得知了一個(gè)大名鼎鼎的歷史人物，也是神話傳說(shuō)人物——張道陵。
張道陵有很多很多頭銜，但大眾所致也是最響亮的是天師。
歷史記載張道陵字輔漢，原名張陵，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，道教創(chuàng)始人，因其最初創(chuàng)立的五斗米道又稱天師道，故又稱張?zhí)鞄煛?br/>
相傳還是西漢開國(guó)功臣張良的第八代世孫，其父張大順，好神仙之術(shù)，自稱“桐柏真人”，生下兒子，即取名為“陵”，希望將來(lái)能追隨先祖，遠(yuǎn)離塵世，登陵成仙。
張道陵自幼聰慧過(guò)人，七歲便讀通《道德經(jīng)》，為太學(xué)書生時(shí)，博通《五經(jīng)》，天文地理、河洛讖緯之書無(wú)不通曉，從其學(xué)者千余人，但常嘆息所讀之書無(wú)法解決生死問(wèn)題，于是棄儒改學(xué)長(zhǎng)生之道。
張道陵26歲時(shí)曾官拜江州令，但不久就辭官隱居到洛陽(yáng)北邙山(今河南洛陽(yáng)北)中，精思學(xué)道，漢章帝、漢和帝先后征召其為太傅、冀縣侯等職，均辭。
之后張道陵開始云游名山大川、訪道求仙，先是南游淮河，居桐柏太平山，后與弟子王長(zhǎng)、趙升一起渡江南下到了江西貴溪縣云錦山，云錦山山清水秀，景色清幽，為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結(jié)廬而居，并筑壇煉丹。
傳說(shuō)三年后神丹成，龍虎出現(xiàn)，故此山又稱龍虎山，時(shí)年張道陵60歲，聽聞蜀中民風(fēng)純厚，易可教化，便移居四川鶴鳴山。
到西南蜀地創(chuàng)建了五斗米教，漢安帝元年，張道陵托言太上老君親降，授“三天正法”，命其為“天師”，同年又授“正一科術(shù)要道法文”，“正一盟威妙經(jīng)”，命為“三天法師正一真人”。
又托言太上老君于漢安帝二年下二十四治，上八治，中八治，下八治，囑天師張道陵奉行布化，從這時(shí)起，道教開始有了正規(guī)教團(tuán)組織“正一盟威道”，后世也稱之為天師道。
為天師派第一代天師，尊老子為祖，所以在道教中被尊為祖天師，發(fā)展到后期天師職位的繼承采用世襲嗣教制度，子孫世傳其業(yè)，一般稱第幾代天師，統(tǒng)稱張?zhí)鞄煛?br/>
民間又有張道陵降妖除魔，精通風(fēng)水占卜、命理、符篆、咒法、天雷，妖魔鬼怪之克星，最是為陰?kù)`體懼怕，乃是陸地神仙人物。
當(dāng)然陸景從玉簡(jiǎn)看的到信息，則是張道陵得到了地心葫蘆的加持，踏入修煉之道，終究成就元嬰之境，此后因?yàn)樾逕捚款i舍棄了地心葫蘆，獨(dú)自求道而去，留下了玉簡(jiǎn)等物。
至于說(shuō)張道陵有沒(méi)有飛升成仙這是一個(gè)謎，誰(shuí)也不得而知。
不過(guò)陸景不關(guān)心這個(gè)，他關(guān)心的是張道陵留在玉簡(jiǎn)的信息，玉簡(jiǎn)內(nèi)張道陵留下了一部名為《天師法典》的典籍。
這部天師法典有咒法一卷、符篆一卷、雷法一卷！
介紹的都是降妖除魔的內(nèi)容，乃是張道陵一生參悟整理而成。
陸景一直苦惱沒(méi)有法術(shù)可學(xué)，但看到天師法典內(nèi)三卷內(nèi)容后，心里變成了狂喜。
法咒卷乃是法力與密咒相互配合之下修行施展的小法術(shù)，有聚火、聚水、召風(fēng)等等，不下百個(gè)各種各樣的法咒之術(shù)。
符篆基本和法咒異曲同工，只不過(guò)符篆可以算是遞階版的法咒，因?yàn)榉ㄖ涞幕A(chǔ)是法力，法力不夠施展不出來(lái)，而符篆則是將法力轉(zhuǎn)移到了入黃紙獸皮特殊木柴玉石等等上面，更加靈活，提筆便能畫符，要求相對(duì)較低。
當(dāng)然也有威力非常強(qiáng)大但符篆，只不過(guò)很難刻畫成功。
雷法卷就是一部修煉神通，修成可召天雷，可掌心匯聚雷法，俗稱掌心雷，這是需要參悟修煉的，有難度，不過(guò)陸景看過(guò)自己可以修，就是需要悟性和時(shí)間。