人生四禮，啟蒙禮，成人禮，成婚禮，葬禮。
　　每一個(gè)禮儀都標(biāo)志著一個(gè)人進(jìn)入了嶄新的一個(gè)階段。每一個(gè)禮儀都是無(wú)比的隆重和莊穆。
　　即便是婚禮，也是如此。遠(yuǎn)不是后世那般熱鬧喧囂。
　　若是在婚禮上大聲喧嘩，更是會(huì)被主人家認(rèn)為是不尊重自己的表現(xiàn)。因此斷交乃至于老死不相往來(lái)，都是十分正常的。
　　而蒙學(xué)禮，又叫開(kāi)筆禮，啟蒙禮。
　　在古代，是人生四大禮中的第一禮，他是一個(gè)人成長(zhǎng)之中第一個(gè)重要的標(biāo)志。
　　同時(shí)也標(biāo)志著一個(gè)人開(kāi)始從蒙昧無(wú)知走向智慧和知識(shí)。
　　蒙以養(yǎng)正，知書(shū)尚禮。
　　其用意便是在孩童智慧蒙開(kāi)之際，要施以正當(dāng)?shù)慕逃�，培養(yǎng)孩童優(yōu)秀的品德，杰出的才能。
　　“奏樂(lè)�！庇袠�(lè)官在一旁唱和。
　　剎那間，鐘鼓齊鳴，令整個(gè)大殿氣氛更為隆重，無(wú)數(shù)的孩童，不復(fù)往日的玩鬧和喧囂，皆是安安靜靜的站在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。
　　“正衣冠�！�
　　所有孩童開(kāi)始稍微整肅了一下自身的衣冠，盡管他們的衣冠在此之間就已經(jīng)穿戴整齊，但是必要的流程還是需要走的。
　　古人云：先正衣冠，后明事理。
　　禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。衣冠不正，儀表不潔，如何能說(shuō)明斷是非公理？
　　“拜先師，九叩首�！�
　　孔子像立于正前方，眾多孩童開(kāi)始跪倒在地，開(kāi)始行禮。
　　而朱標(biāo)起先沒(méi)有動(dòng)作，略微猶豫，亦是照做。
　　若此番是孔夫子，那倒還值得一拜，若是孔圣人，不砸了這孔子像，算給他面子了。
　　饒是如此，朱標(biāo)也只叩首三個(gè)，余下不再拜。
　　李善長(zhǎng)這一刻也是有些冷汗直冒，從方才看到朱標(biāo)動(dòng)作比其他人稍微慢了半拍，他就覺(jué)得事情有些不妙。
　　公子，似乎不喜儒家……
　　這是李善長(zhǎng)做出的判斷。
　　拜三個(gè)，說(shuō)明朱標(biāo)對(duì)孔子還有著幾分敬意，亦有著幾分尊重。但卻未拜足九個(gè)，很明顯，這又是自身立場(chǎng)的體現(xiàn)。
　　包括之前老朱給朱標(biāo)找的老師宋濂，朱標(biāo)二話(huà)沒(méi)說(shuō)，直接指使著一群孩童將宋濂打了一頓，也可以感受到朱標(biāo)的態(tài)度。
　　別人或許不太清楚內(nèi)中始末，可李善長(zhǎng)知道。
　　若是之前還可以認(rèn)為朱標(biāo)任性，不過(guò)是小孩子心性。可一段時(shí)間接觸以來(lái)，李善長(zhǎng)知道，這絕對(duì)是朱標(biāo)政治立場(chǎng)的表現(xiàn)。
　　他有著自己的想法和意志……
　　還有，這學(xué)府從無(wú)到有的創(chuàng)立，李善長(zhǎng)總攬全局，他更清楚在這個(gè)學(xué)府之中，儒家學(xué)說(shuō)，早就被削弱到了極低的地位。
　　相反，將一些平日里不大被儒生看得上學(xué)問(wèn)搬入其中。
　　比如兵法，醫(yī)學(xué)，算術(shù)，百工等等這些學(xué)問(wèn)……
　　只是略微想了想，李善長(zhǎng)便不再管。儒家學(xué)說(shuō)他學(xué)過(guò)，可對(duì)于李善長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他不在乎，他精研的更是法家學(xué)說(shuō)。
　　儒家如何，關(guān)他什么事？
　　下方的司儀早就被嚇的冷汗涔涔了！
　　朱標(biāo)立在那里，他能說(shuō)什么？什么都沒(méi)法說(shuō)，沒(méi)看到大帥都沒(méi)說(shuō)話(huà)么？
　　若是其他一般人，就算這會(huì)兒拎出來(lái)教育一頓，也不是不可以的。可是，你拎個(gè)朱標(biāo)試試？
　　回頭說(shuō)不定讓你去刑場(chǎng)試試？
　　而且，毫無(wú)疑問(wèn)，這也算是把朱標(biāo)得罪死了，現(xiàn)在朱標(biāo)或許還小，可朱標(biāo)早晚有長(zhǎng)大的這一天，就不怕以后報(bào)復(fù)？