巧娘正和崔玲在一起，于是把崔玲也一并叫上。
　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的調(diào)養(yǎng)，崔玲的面色紅潤(rùn)了許多，原本那瘦骨嶙峋的身板也稍稍豐腴了些，側(cè)臉的疤痕用頭發(fā)遮住了，看上去順眼多了，倒是個(gè)嬌俏可人的小娘子。
　　只是崔玲反多了些拘謹(jǐn)，只與蕭巧娘墜在后面竊竊私語(yǔ)，荀華跟著楊彥，保持一個(gè)身位的距離，四人漸漸地走近了教室。
　　“太初者，氣之始也，太始者，形之始也，太素者，質(zhì)之始也，陽(yáng)唱陰和，男行女隨也......”
　　教室中，傳來(lái)了小孩子的朗朗讀書聲，蕭巧娘不由贊道：“阿玲，清河崔氏以經(jīng)學(xué)傳家果不其然，崔公也不愧是學(xué)問(wèn)深厚呢，你聽聽這讀書聲，明顯是有所感悟才會(huì)如此齊整?！?br/>　　崔玲的俏面現(xiàn)出了一抹自豪之色，偷偷望了眼楊彥，卻見楊彥眉頭微皺，不禁問(wèn)道：“將軍為何皺眉？是對(duì)大父教學(xué)有所不滿，又或是不明其義？“
　　”呵！“
　　楊彥曬笑道：”崔公所授乃《白虎通義》，我怎么會(huì)聽不出？“
　　《白虎通義》又名白虎通，共四卷，班固撰，記述漢章帝建初四年，白虎觀會(huì)議有關(guān)經(jīng)學(xué)內(nèi)容之探討，通篇繼承了董仲舒今文經(jīng)學(xué)的思想，以神秘化的陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，為解釋自然社會(huì)、倫理人生和日常生活的種種現(xiàn)象編造出了一套神學(xué)世界起源說(shuō)，并神學(xué)化陰陽(yáng)五行理論，也是宋明理學(xué)人性論的始祖。
　　崔玲又問(wèn)道：“《白虎通義》集今文經(jīng)學(xué)之大成，將軍既然讀過(guò)，那為何皺眉？莫非另有見解？”
　　楊彥突然發(fā)現(xiàn)，這小姑娘戰(zhàn)斗力挺強(qiáng)的啊，但他要找的是崔訪，不會(huì)和個(gè)小娘子為經(jīng)學(xué)爭(zhēng)論，于是搖了搖頭：“待崔公出來(lái)再說(shuō)。”
　　蕭巧娘撇了撇嘴，向崔玲嘀咕道：“郎君見你是女流，不屑與你辯呢。“
　　崔玲翻了翻眼睛。
　　荀華也無(wú)奈的搖了搖頭。
　　楊彥雖說(shuō)不打擾崔訪，但教室那么近，崔訪不可能聽不到外間說(shuō)話，在向?qū)W生吩咐了自己背書之后，就走出來(lái)，拱了拱手：“原來(lái)是將軍親至，不知將軍可有指點(diǎn)老夫之處？“
　　這話頗為傲氣，也確實(shí)，南逃士人尚玄，但留于北地的士人仍以經(jīng)學(xué)傳家，尤其如清河崔氏，河?xùn)|裴氏這樣的大族，在經(jīng)學(xué)上的造詣，無(wú)不堪稱一時(shí)宗師，也將經(jīng)學(xué)發(fā)揮到了極致，因此對(duì)楊彥有可能的見解，頗為不屑。
　　這與受了楊彥的恩德無(wú)關(guān)，完全是對(duì)自己學(xué)問(wèn)的一種自豪。
　　楊彥也拱了拱手：“自《白虎通義》面世至今，已有兩百余年，時(shí)易事移，今日之人事，未必是后漢初年之人事，以百年前不合時(shí)宜之學(xué)問(wèn)教授于今，似有不妥！“
　　荀華頓時(shí)暗道一聲不好，給楊彥連打眼色。
　　果然，崔訪剎那間老臉沉了下來(lái)，哈哈笑道：”老夫倒是眼拙了，竟不識(shí)將軍原來(lái)也是我道中人，呵呵，那老夫倒要請(qǐng)教，如何不合時(shí)宜！“
　　喧鬧聲驚動(dòng)了別的教室，士人們紛紛出來(lái)，有一些直嘆氣：”將軍啊，崔老治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，名揚(yáng)北地，雖將軍于我等有收容之恩，但某仍要問(wèn)一句，將軍為何發(fā)此狂悖之言！“
　　也有些勸道：”將軍，或是你對(duì)經(jīng)學(xué)的理解流于膚淺，其實(shí)經(jīng)學(xué)博大精深，宇宙萬(wàn)物，人生至理，無(wú)所不包，無(wú)所不容，若是多讀讀圣賢書斷不至于此，某勸將軍還是向崔老陪個(gè)不是吧，他日有暇，請(qǐng)崔老為將軍專門講解，或能對(duì)經(jīng)學(xué)有所領(lǐng)悟。“