在洛長老帶著這一屆的新弟子回到青云門的時候,方子軒還在屋子里面苦思冥想,這個情況已經(jīng)持續(xù)了一個多月了。
該死的,到底這五圣訣我還缺了什么,方子軒心里有些煩躁了。
可惜當(dāng)煩躁的情緒剛出現(xiàn)的時候,那種奇怪的情況又發(fā)生了,方子軒腦海中放佛有一股微風(fēng)拂過,然后方子軒的情緒又歸于平靜。
對此,方子軒已經(jīng)見怪不怪了。
忽然,方子軒想起了王文廣所說的話。
呵呵,看來師父是早有預(yù)料啊,知道自己短期內(nèi)是難有什么頭緒的,所以才把煉丹玉簡先給了我,也罷,與其這樣無頭緒的亂想,還不如看看這玉簡吧。
雖然第一次下山歷練的時候就曾經(jīng)看過一些靈藥的介紹,不過那只是最基本的外貌描寫罷了,對于煉丹沒什么幫助。
方子軒拿出王文廣給的那塊煉丹玉簡。
首先,玉簡首篇詳盡的介紹了何謂煉丹以及藥理,而讓方子軒感到極度驚訝的是,武者世界的煉丹居然也跟凡人世界里面的藥方原理是比較接近的,而其中有兩點是最為明顯。
第一,無論是凡藥還是靈藥,都分為“四性五味”,四性,即溫?zé)釠龊瑢?yīng)春夏秋冬,而其中雖然還有一味曰平,其實它只是寒熱之性不明顯而已,實際上也是有那么一點偏溫或者偏涼的,其性平是相對而言,并未超出四性的范圍。當(dāng)然了,這四性并非如某些人所想的那樣,春季成熟的藥物是溫性,夏季成熟的藥物是熱性,秋季成熟的藥物是涼性,冬季成熟的藥物是寒性,這絕對是大謬。比如姜,它一般是冬季采收,但它卻是溫性的,如果曬成干姜的話,則是熱性;還有肉桂,它一般在秋季剝?nèi)。雀山€厲害,是大熱,因此,它是治療命門火衰之要藥。又比如桑椹,它一般成熟于春夏,但它卻是寒性的。通過以上例子可以得知,如果四性真的如這些人所想的那么簡單,那編寫《神農(nóng)本草經(jīng)》的神農(nóng)和編寫《本草綱目》的李時珍又何須踏遍千山萬水呢,閉門造車不就行了么?至于五味,即苦,辛,酸,甘,咸,對應(yīng)五臟,其中苦入心,辛入肺,酸入肝,甘入脾,咸入腎。
第二,無論是凡藥的丹方還是靈藥的丹方,也都分君藥,臣藥,佐藥以及使藥,其中君藥是必備的,而臣藥,佐藥,使藥并非齊備。
何謂君藥?就是針對主病或者起主要治療,恢復(fù)作用的藥物。
何謂臣藥?就是輔助君藥加強治療主病,恢復(fù)的藥物。
何謂佐藥?就是協(xié)助君藥臣藥以加強治療,恢復(fù)作用,或者治療次要兼證的藥物。
何謂使藥?一是引經(jīng)藥,即能引方中諸藥以達(dá)病所的藥物;二是調(diào)和藥,即具有調(diào)和諸藥作用的藥物。
方子軒之所以知道凡人世界的藥方原理,還是之前在二合村療傷的時候,馬桂枝跟他閑談時候提到過的。
在這里,就不得不提一下兩種藥了,一種是凡人世界里有國老之稱的甘草,因為某位凡人名醫(yī)陶弘景曾經(jīng)說過:甘草最為眾藥之王,經(jīng)方少有不用者。調(diào)和眾藥有功,堪稱“國老”。而且,在醫(yī)圣張仲景《傷寒雜病論》里的二百六十五個藥方中,有一百五十四個藥方都用到了甘草,或為君藥,或為使藥。因此,國老這個稱謂,甘草可謂是當(dāng)之無愧了。
另外一種則是武者世界里面的神農(nóng)草,也是堪稱“國老”,這是靈藥里面唯一沒有分品階的,之所以不分品階,是因為它幾乎適用于一品到八品丹藥里面的六成丹藥。而神農(nóng)草最大的特點就是看年份,比如八品丹藥如果要用到神農(nóng)草的話,那么至少要萬年以上;而一品丹藥回氣丹,只要五十年份以上的就可以了。
而這種靈草之所以被稱作神農(nóng)草,是因為傳聞他是五行大陸的三大先祖之一,更是他親嘗天下草藥,然后寫出了五行大陸的第一本藥書:《神農(nóng)本草經(jīng)》。而這《神農(nóng)本草經(jīng)》又分為兩部,上部為《神農(nóng)本草經(jīng)凡藥篇》,下部為《神農(nóng)本草經(jīng)靈藥篇》。甚至傳聞也是神農(nóng)發(fā)現(xiàn)了茶葉,然后指點凡人和武者各自栽種普通茶樹和靈茶樹。基于神農(nóng)給五行大陸所有人作出的巨大貢獻(xiàn),后人就把這種“國老”級別的重要靈草改名為神農(nóng)草。除此之外,神農(nóng)更是五行大陸農(nóng)業(yè)的發(fā)明者:包犧氏沒,神農(nóng)氏作,所木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益。沒有當(dāng)初的農(nóng)業(yè),單靠著采集和漁獵,是不足以讓五行大陸的人口有急速增長的,而沒有這些基本人口,那武者更是無根之水。因此,即使是現(xiàn)在,還有不少地方都立有神農(nóng)的雕像,甚至是廟宇,然后逢年過節(jié)都會去上香拜祭,不管是凡人的世界還是武者的世界,五行大陸的所有人都對三大先祖之一的神農(nóng)抱有極高的尊崇,尤其是煉丹殿的人,更是每百年一小祭,千年一中祭,萬年一大祭。