面對內(nèi)息功法無用，甚至是無法留存的情況，顧判也很無奈，但卻沒有任何辦法。
　　真正可以和烈焰掌掰腕子的只有天地?zé)o極乾坤借法。
　　但現(xiàn)在兩者已經(jīng)有了一個時間上的先后順序。
　　他的第一次已經(jīng)給了烈焰掌，熱流也已經(jīng)在他體內(nèi)深深扎下根來，把他的身體當(dāng)成了它生存發(fā)展的自留地，對于外來入侵物種的反擊兇狠而激烈，目前還找不到有任何妥協(xié)共存的可能。
　　很悲催，這樣的高烈度戰(zhàn)場是在顧判體內(nèi)，他只要不想像前一次那樣幾乎將肚皮炸開一個大洞，就必須竭力避免第二次大戰(zhàn)的打響。
　　可惜的是他沒能從韋絕彥身上搜出任何修煉功法，不然也許還可以再多出一個參考對象，看看是不是還會出現(xiàn)和乾坤借法一樣的問題。
　　最后一部內(nèi)息功法也徒勞無功，所生成的內(nèi)息只存在了不到十個呼吸時間，烈焰掌熱流便像是嗅到了血腥味的鯊魚，毫不猶豫直撲過來，將其迅速吞噬殆盡。
　　密切注意感知這一切的顧判忽然心中一動，閃過某個讓他感覺不太可能，或者是不可思議的恐怖念頭。
　　盤桓在他丹田內(nèi)的烈焰掌真氣熱流，不會是個有生命的活物吧！？
　　念頭一旦展開，思維必定發(fā)散。
　　然后顧判硬生生被自己的各種想法給驚出了一身冷汗。
　　以熱流具備生命，這一連他都覺得傻逼的猜想為前提，再結(jié)合上一時空他從各種“書本”看到的觀點，兩相對照一下，竟然很詭異地說得通啊。
　　比如說，關(guān)于筑基，許多解釋意為筑就道基，使人能夠真正踏入修行的大門，亦是生命升華，仙凡之隔的起始。
　　那么，假設(shè)熱流有生命，這是不是可以說明，作為寄宿體的它，為了自身的生存發(fā)展與壯大，在不斷改造宿主的身體，最終以形成質(zhì)變，達到提升自我的目的？
　　再說金丹，他按照這個思路發(fā)散下去，很明顯就得出這是“它”在積蓄能量，在化繭成蝶前所做的大量準備。
　　然后便是細思極恐的“元嬰”了。
　　一個人，修行的人，在自己體內(nèi)活生生搞出來另一個“小人兒”，并且一切都以這個小人兒為先，就算是面臨生死危機，也要舍棄肉身，“元嬰出竅”，讓小人兒逃出去。
　　這是一種什么精神？
　　這是舍生忘死、舍己為人的國際主義大無畏精神。
　　顧判也不敢輕易下定論，認為元嬰就是修士本人，不說在某些書本里面，這東西還能和主體交流，插諢打科，即便是普通意義上的元嬰，在脫離主體自己生存后，也可以看做是全新的生命體。
　　顧判以自己接受教育的唯物主義觀點去看，物質(zhì)決定意識，那么組成元嬰的物質(zhì)和人從本質(zhì)上就不同，意識是不是也會有所不同？
　　就算是兩者之間擁有重疊相同的記憶，這也說明不了什么，兩塊硬盤之間的復(fù)制粘貼，就能讓它們的存儲空間內(nèi)同樣充滿對霓虹美麗小姐姐的記憶。
　　他再向后想下去，其實已經(jīng)大同小異了。
　　人成仙，有元神飛升之說法，亦有兵解、尸解、褪凡等等一系列說法，但其中的大部分說法，都已經(jīng)拋棄掉了作為一個原汁原味的人，存在的所有物質(zhì)根本，成為了難以理解的全新生命形式。
　　所以說，為什么肉身飛升成圣總是在“書本”里顯得那么牛逼，因為這是物質(zhì)決定意識的直觀體現(xiàn)之一。