在半空中所發(fā)生的變化雖然復(fù)雜，但其實只在那十數(shù)個呼吸的時間，甚至連整座高樓都尚未真正崩塌完畢。
四侍女打定主意，要施展四象天樞陣。因此四道光芒旁落，無聲而無息地隱藏在煙塵當中。
而玉幽子、王冬枝也護著寧宣，一手點在寧宣的左肩，一手提著寧宣的手臂，三人像是羽毛般輕盈落下，安然著地。
這十多二十丈的距離，對她們這種真氣境的佼佼者而言，就好像是尋常走路一般，只要不是戰(zhàn)到極處、真氣枯竭、渾身疲乏，就算帶著個人，也實在算不得什么難度。
至于許煙兒，既然無需肉墊，那么她也就再無利用價值，被王冬枝隨手一刀砍死，當即了賬。
“道長創(chuàng)造的陣法？”落地之后，寧宣被王冬枝攙扶著起身，他剛才也在聽著兩個人的話語，知曉這四象天樞陣的威力不俗，這下也是正經(jīng)起來。
四象天樞陣深奧無比，是一種極為強悍的陣法。
天地有四象，青龍白虎朱雀玄武，這些四象之氣，亦是天地偉力中的一種。而真氣境要達到玄關(guān)境，要的就是打通性命玄關(guān)一竅，引動天地偉力洗髓易筋，令自己的肉身、真氣同時超邁常理，達至全新的領(lǐng)域。
但寧宣從謝易那里知道，正如真氣是借假成真、靈魂是捏合生造一般，天地并沒有什么真靈、偉力。
百煉境肉體成剛，真氣境真氣蘊滿，這就是人類身體內(nèi)所能夠容納的能量的極限了。再往上的道路，便要超脫人類的極限，進而踏足非人的境地。
所謂的天地偉力，只是一種形容——不是來自天地的力量，而是一股可以讓人類撼天動地的力量。
這股力量，和天地萬物沒有關(guān)系，而是來自于人的身體與內(nèi)心。
其實百煉境和真氣境，除了獲得真氣之外，肉體上的成長幾乎是不存在的。而要容納更多的真氣，就要獲得更強的肉體，所以到了此時，必須在肉體一道上再度超越。
這就是性命玄關(guān)一竅的作用，打通此竅穴，真氣將會無限擴張膨脹，讓自己的肉體得到淬煉。
而淬煉的肉體，則成為全新真氣的容器，令其也跟著產(chǎn)生蛻變。
在謝易的講述下，寧宣對這一條真氣道路的核心概念，一下子清晰明了，再無疑惑：觀想境獲得內(nèi)力種子，百煉境提供真氣容器，真氣境獲得真氣，玄關(guān)境則以真氣加固容器，再反過來提升更多真氣。
而小玄關(guān)境的兩個過程，前者被稱作“性命玄關(guān)一竅”，后者被稱作“引動天地偉力”。
至于唐損、秦清、許煙兒這種半步玄關(guān)境，只是走出了性命玄關(guān)一竅中的半步，又陰差陽錯開始引動天地偉力，所以肉身得不到成長，真氣也未能精純強盛，不上不下，處于尷尬。
另一邊，謝易的真人道，則與“肉身為真氣容器，真氣為主，肉身為輔”的概念相反，是以“真氣為肉身補充，肉身為主，真氣為輔”為主要思路。所以在剛剛起步的時候，就能夠達到玄關(guān)境界武者才有的破音障、越馬赫的表現(xiàn)，不過他在掌握寧宣身體的時候，卻從來沒有使用過這種表現(xiàn)，反而只是玩弄技巧，那一戰(zhàn)說來驚人，其實遠遠沒有觸及他的實力邊界。
說了這么多，其實寧宣只是疑惑，既然這天地之間，沒有什么四象偉力，這什么“四象天樞陣”中引動的力量，又來自于何處呢？
玉幽子的答案是，符咒。
她的前世，雖然是持劍宮著名的劍仙，但既然是道家的宗師，也自然通曉符咒法術(shù)。
這門陣法說是陣法，其實也包含著四種繪制符咒的方法，甚至還囊括四門內(nèi)家真氣的運用法門，可說是一套標準的“護法神”的體系——所謂的護法神，就是佛道的轉(zhuǎn)世投胎者為自己的下一世所準備的諸多屬下。
在遠比寧宣曾使用過的“鋼工符”、吹噓中使用過的“五雷招來咒”更加珍貴的“青龍架陣符”“朱雀導(dǎo)氣符”“白虎殺伐符”“玄武護法符”作用下，四位維持陣法的“護法神”將自己體內(nèi)的真氣運行狀態(tài)調(diào)整為相應(yīng)的法門，她們四人的內(nèi)力將會彼此貫通，并且在其中迸發(fā)出四象真靈、天地偉力。
“也就是說，這四道符咒，完成了玄關(guān)境重要的‘性命玄關(guān)一竅’‘引動天地偉力’的兩個過程。在這其中，‘朱雀導(dǎo)氣符’最為關(guān)鍵，其中隱藏著一道事先布置天地偉力的引子。”寧宣聽到這里，才有些理解到了，“如此一來，就令她們體內(nèi)的真氣得到升華，臨時完成了突破和蛻變！”
這股力量，仍然是來自于四大侍女的身體之內(nèi)，只是以‘朱雀導(dǎo)氣符’為引，四力而成一股，每人完成四分之一的蛻變，并且還有‘青龍架陣’‘玄武護法’兩符協(xié)助，令其終于能夠獲得這股本屬于未來的力量。
最后，則以“白虎殺伐符”操縱力量，克敵制勝。
到了那時候，這股力量就絕非是秦清、許煙兒、唐損這種半步玄關(guān)境所能夠相比的了，而是真真正正的玄關(guān)境級數(shù)，撼天動地的偉力。