蘇禮從赤老那里了解了一下遠(yuǎn)古時(shí)期泰岳神教的故事，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)那就是一群‘靠山吃山’的人。他們依靠連山印腳踏大地就可以法力不絕，算得上是上古時(shí)期的一方豪強(qiáng)。
　　但是可惜他們?cè)谌f(wàn)年前的那場(chǎng)大戰(zhàn)中衰落了，他們成也連山印敗也連山印，當(dāng)他們敵人不惜業(yè)力纏身悍然斬?cái)嗵┰婪灏税倮锏孛}的時(shí)候，驚慌失措的泰岳神教就一下崩潰了。
　　沒(méi)錯(cuò)此處不遠(yuǎn)的古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡就是泰岳神教的舊址，而蘇禮懷疑烏國(guó)或許就是泰岳后裔在這萬(wàn)年變遷中留下的一支傳承，只是估計(jì)他們自己都已經(jīng)不知道了吧。
　　而且只是連山印其實(shí)也沒(méi)那么神奇，因?yàn)檫B山印明顯只是一整個(gè)修煉體系的根基。古時(shí)的泰岳神教教眾凝結(jié)連山印之后必然還有其他方式來(lái)發(fā)揮實(shí)力，否則要雙手才能夠完成結(jié)印的連山印不就是等于自縛雙手了？
　　“想不到連山印的奧妙竟然就藏在連山式里，這可真是太令人吃驚了?！背嗬弦廊惑@奇不已，但是令他更驚奇的事情還在后面呢！
　　連山印的出現(xiàn)對(duì)于蘇禮來(lái)說(shuō)只是一個(gè)意外，因?yàn)樗铋_(kāi)始的想法是以符文的形式將連山式體現(xiàn)出來(lái)?。‖F(xiàn)在連山印意外先出來(lái)了，那么‘連山符’還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
　　是不遠(yuǎn)了，這甚至比蘇禮還原出連山印要來(lái)得更簡(jiǎn)單。已經(jīng)有連山印這么個(gè)現(xiàn)成的真氣運(yùn)行線路做樣本，對(duì)符箓一道已經(jīng)越來(lái)越拿手的蘇禮頗有種熟能生巧的感覺(jué)。
　　或許要制作成紙符還會(huì)有困難，畢竟這種特殊符箓很可能需要特殊材質(zhì)制成的符紙、靈墨才能夠完成制符?？墒翘K禮有虛空凝符的手段??！
　　于是真氣構(gòu)成的連山符呈現(xiàn)，一樣散發(fā)著一種沉重入山岳般的氣息。而在連山符成立的剎那，蘇禮就感覺(jué)到這個(gè)符文已經(jīng)被激活了。
　　它的作用似乎就是連通地脈不斷抽取地脈之力……由于這一次凝符是在半空，所以這連山符沒(méi)過(guò)多久就散去了。
　　但是下一刻蘇禮又在地面上摁了個(gè)連山符，這一次的連山符持續(xù)了很久！是直至蘇禮的小封印術(shù)力量無(wú)法再拘束凝符的真氣才散去的……也就是說(shuō)，在這之前這整個(gè)符文中滿盈的力量都是連山符自己從地脈中抽取的！
　　“這個(gè)符好像有得玩了！”蘇禮這一次是真的提起了興趣。作為能夠支撐起遠(yuǎn)古時(shí)期泰岳神教一整個(gè)完整修煉體系的根基，連山符必然存在著許多的運(yùn)用方式。
　　此時(shí)蘇禮對(duì)這些運(yùn)用方式還一無(wú)所知，但卻給他帶來(lái)了前所未有的樂(lè)趣，他喜歡研究這些東西。
　　……
　　如此平靜地過(guò)了兩天，蘇禮一直在研究連山符的用法自己用連山印來(lái)淬煉自身真氣與身體。區(qū)區(qū)兩天時(shí)間他的先天真氣質(zhì)量突飛猛進(jìn)，只是土行高漲之下他體內(nèi)的水行真氣難免受到壓制……
　　不過(guò)無(wú)妨，《山海歸藏》的練氣術(shù)十分神奇，竟然可以將水土這兩種相克的屬性進(jìn)行互相轉(zhuǎn)換。所以土行高漲之下他的水行在不斷增強(qiáng)，相信再這么下去他很快就可以化氣圓滿將全身真氣都轉(zhuǎn)化先天，然后開(kāi)始考慮胎息境的修煉了。
　　所以心情美好之下，他拿起了在宗門(mén)兌換的一柄放在世俗界就是削鐵如泥的寶劍開(kāi)始練劍，當(dāng)然還是那基礎(chǔ)劍法。