話說看事,這些年接觸了很多人,聽說了很多奇奇怪怪的看事方式,真真假假,虛虛實實,五花八門都有,因為本人記憶不好,所以我寫出來的東西也許不是很全面,只是冰山一角、九牛一毛而已。
從看事的主體來分,主要有以下幾種看事的方法:
第一種.佛菩薩看事,好多地方的好多大仙,自稱自己是佛菩薩看事,例如佛主看事,觀音看事,羅漢看事,甚至還有一些不知名的佛菩薩看事的,而看事的人,既不會沐浴更衣,也不會吃齋守戒,甚至口吐狂言,滿嘴臟話,有的又哭又唱,有的又蹦又跳,我真的不敢恭維,試想一下,佛菩薩都已經(jīng)四大皆空,跳出輪回了,怎么會返回人家抓弟子看事掙錢呢?他們已經(jīng)心靜如水了,怎么會蹦蹦跳跳的,喜怒無常呢?有點知識的人都知道,佛菩薩特別喜凈,喜靜,所以一個什么都敢吃,身上臭烘烘的人身體,他們怎么會上來呢?換句話說,佛菩薩已經(jīng)有這么高的修為了,還有必要借助人的身體來看事辦事嗎?所以,所謂佛菩薩看事的幾乎都是騙人的。
注：之前文章多次說過佛菩薩是不可能附體看病的，甚至都不可能落做于仙堂之上，目前大多仙堂都供奉佛菩薩及道家仙師，但是截止目前還沒遇到一處堂口有佛菩薩落做堂中瞧災(zāi)解病多次與自家仙師求證也證實了這一點，但是不排除一種可能本人親身經(jīng)歷，滿堂神佛受香火，仙家做堂解香客，也許是有些仙家?guī)煾底吡朔鸬腊桑サ荞R磨香童以佛菩薩的名字搭災(zāi)解難四海揚名，（還有一類是仙家吹牛自稱某某某，這總情況一般類似于保家仙，一般專業(yè)比較單一能力有限，堂中一到兩位師傅，根本不具備幫人立堂等能力，明眼師傅一看便知。）
第二種.天神看事,和第一種一樣,有人自稱自己家是老君看事,關(guān)二爺看事,龍王看事,等等,反正有大的不說小的,仙家上身,口氣都是相當(dāng)?shù)拇?上通天,下通地,可以呼風(fēng)喚雨,無所不能,無所不看,只要給錢,好像都能讓你做皇帝,至于真正的本身不必多說，與前者區(qū)別不大。以上兩種大師大有人在甚至比你很高沒有百分之七八十也差不多。這兩種高人高馬都是近些年繁衍出來的，早些年老輩師傅們真沒聽說過一家有類似情況。
第三種,地仙看事,這種看事是真正的看事,地仙為了做功德,借助人的身體去救人度人,將來功德圓滿以后可以進入天道,這是一種出世的修行方法,所以正常大多數(shù)弟子看事,都是地仙看事,通常的出馬堂口、出道堂口都是地仙看事的,出馬和出道看事的仙家是一樣的,并沒有本質(zhì)的區(qū)別,只是出馬堂口的仙家對于弟子修行方面不是要求的很嚴(yán)格,都是靠弟子自己主動的去修行,而出道的堂口一般仙家對弟子的修行要求的比較嚴(yán),他們會強迫弟子去修行,出馬堂口弟子犯錯誤,仙家之后提示,而不會懲罰,而出道堂口的弟子,如果犯錯誤了,仙家不只是提示,甚至還會懲罰弟子,讓弟子及時醒悟改正。另外我想說的是現(xiàn)實中出馬多，出道少。出道中大部分也是由出馬堂形式慢慢演變過去的，由死巧到活巧在到心通體感。
第四種.清仙看事,這種看事方式多見于出馬堂口,清仙看事最明顯的標(biāo)志就是需要問看事人的生辰八字,沒有生辰八字看不了事情,這種堂口看事,特別是人間事特別準(zhǔn),可以從人的出生看到死的那一天,清仙看事并不是低級層次,只是看事的主體是清仙而已,清仙看事的弟子相對來說身體一般都會多少受到影響,因為清仙本身陰氣很重,所以清仙看事的弟子身體普遍不是很好,從長遠(yuǎn)來說,對弟子身體還是有傷害的。所以建議清仙看事的弟子,每次看完事情以后,自己告訴仙家,讓胡家或黃家的仙家上身串竅,排一下陰氣,就可以解決這個問題,而大多數(shù)弟子的師傅并沒有告訴弟子這個方法,而讓弟子受得了無妄之災(zāi)。本來應(yīng)該可以回避的事情,沒有及時得到解決。
從捆身的方式分,看事有這樣幾種;
第一種.捆死竅,也叫捆全竅,仙家上身的時候,弟子通常沒有意思或者心里雖然明白,但是身體是失控的,不受自己指揮,通常這樣的弟子不需要做什么、學(xué)什么,仙家上身自己說話,這種捆身方式,看事是最好的,因為弟子的思維不會影響仙家,傳遞出來的都是仙家的信息,而且仙家上身可以做一些正常人是根本做不到的事情。過去的出馬仙基本都是這種捆身方式,而現(xiàn)代這種捆身方式以及極少見了,有些地馬自稱捆死竅看事,看完以后還要問一下看事的人,自己剛才都說了什么,其實大多數(shù)都是裝出來的,真正的捆死竅上身的仙家,可以顯示出很多特殊的能力,而裝出來的通常不會,因為他沒有這個能力。
過去捆死竅的仙家,通?？梢栽谌氯⒕旁戮疟荣惖臅r候,顯示自己的真正能力,例如過刀山,下油鍋,穿鐵鞋,吞紅棗,真正捆死竅的仙家治病通常都會抓藥的,手伸出去真的可以抓出來藥丸,吃下去真的可以治病的。這樣的堂口仙家極少,過去或者現(xiàn)在都是,一般這樣的堂口仙家都是有真身的,如果和弟子家人相處的好,有的可以變成人形和弟子或家人一起喝酒說話,這樣的仙家上身的時候可以飛檐走壁,可惜現(xiàn)在幾乎看不到了。
第二種.捆半竅看事,這種看事的方式比較多,通常出馬堂口都是捆竅看事,只是看事的時候弟子知道仙家上身,自己的意思也比較清楚,可以適當(dāng)?shù)目刂谱约赫f話,看事比較準(zhǔn),有一定的辦事能力和治病能力,這種看事方法比較好,因為仙家捆竅可以控制弟子的思維,不受或基本不受弟子思維的影響,所以看事準(zhǔn)確率比較高,除非是控制力很強的弟子,也許或多多少少對看事造成一點影響,通常大部分都不會。捆半竅看事的弟子,一般都是天眼開了,直接可以看到什么東西或事情,根據(jù)弟子看到的事情去確定事情的來龍去脈和解決問題的方法,通常這樣的堂口仙家多數(shù)都是沒有真身的,是死后成仙家的,他們通過占舍,也就是通常說的捆竅控制弟子的思維和身體,來看事做事。
第三種.活竅看事,這種看事方式多見于出道堂口,弟子不捆身,或者捆的很輕,弟子可以完全的自己控制自己的身體,仙家通過心通,耳報,或慧眼來傳遞信息,這種看事的方式弟子比較輕松,身體不會太難受,也不會太累,但是因為弟子的思維是基本不受控制的,所以很容易被自己的思維所干擾,定力好的心靜的弟子可以看事看的很準(zhǔn)確,而心不靜,或沒有自信的弟子,就不能完全接收仙家的信息或傳遞仙家的信息,很容易出錯,這樣的弟子就必須好好修行,達(dá)到一定的心空心靜才能將仙家的信息完整的傳遞出來。所以相對來說出道弟子看事,需要相當(dāng)長的時間來修行,來保證看事的準(zhǔn)確率,這就是出道堂口需要養(yǎng)堂口的原因之一。
從看事的方法來分,有以下幾種方式:
第一種,看事,弟子通過天眼,心眼(也叫慧眼)看事情,天眼看事比較容易,直接看到事情、仙家。鬼魂的樣子,說出來就可以了,一般看的很清晰,甚至細(xì)節(jié)都可以看到,這種看事的弟子,只要你來了,用不著你問什么,仙家可以直接告訴你,你來是想問什么干什么,就連你路上說過什么他們都知道,可以把事情發(fā)生的原因經(jīng)過結(jié)果都說的很清楚,包括你什么時候得的病,在什么地方得的,什么情況下得的,病癥是什么樣子的,多次時間都知道的很清楚,說的很詳細(xì),但是這種已經(jīng)不多了。
第二種,查事,通常弟子會要求來人提供一些信息,例如家庭住址一類的,弟子會短期的閉眼查事,其實是仙家去你家里親自查看,回來告訴弟子,通常這樣的弟子看事的時候,可以把你家里的擺設(shè),有什么東西,供了什么都可以說的很詳細(xì)很準(zhǔn)確。
第三種.算卦,一般這樣的堂口都需要看事的人報生辰八字,通過算卦來推算出你需要問的問題,這種方式算的也很準(zhǔn),主要是人間事看的準(zhǔn),相對來說看虛病就弱一些,看的不是很透徹,所以你如果看人間事可以找這樣的堂口。
第三種,觀事,這種看事方法多見于出道堂口,通常來人不需要什么資料只要人來了就可以了,或者通過看事人的相片就可以看,一般這樣的堂口查虛病或仙家、鬼魂的事情比較好,因為這樣的弟子一般都是通過慧眼來看事,一般有兩種情況,一種是腦袋里有影像,一種就是心里有影像或者說,根本沒感覺到看到什么,但是心里知道這件事該怎么說,一般說出來基本都是對的,也就是通常說的心通,這種看事沒有假象,特別是看虛的比較好,不管對方仙家怎么變化,都能知道真的是什么,不會受假象影響,但是這種看事方式很不容易掌握,因為這種弟子都是清醒的,甚至沒有仙家捆身的感覺,很多弟子就因為沒有體感而不敢說出來,必須經(jīng)過一段時間的鍛煉以后才會看的準(zhǔn)確,不受自己思維的影響。