孫教授在營火前一面整理今天收集到的資料，一面給我們斷斷續(xù)續(xù)出碑文上記載的傳說，烏羊王人櫈下的石柱，乃是當(dāng)年治水所留，雕篆文刻極為細(xì)密，紋是“輕重雷紋”，篆是“蝸蟬古篆”，等閑之人根本看不懂這些如同天書般的奇形蝸篆，但孫教授浸淫此道數(shù)十載，傾注了無窮心血，造詣非凡，不是尋常的學(xué)者專家可及，讀懂七八成不在話下。
　　?
　　我心里暗自慶幸，要不是死說活拽地將孫九爺帶到青溪，憑我和shirley楊、胖子這三人，即便看見了這些古代謎文，也只好當(dāng)做是看不見，當(dāng)下不再多說，用心傾聽孫教授的講述，原來尋找地仙古墓入口的暗示，除了藏有青烏風(fēng)水的秘密之外，果然也與“棺材峽”中的古代傳說有關(guān)。
　　?
　　早年間，由于巫山山脈地形獨特，未受陰陽魚引水之利，這片山區(qū)洪水肆虐，水患天災(zāi)連年不斷，每年都有無數(shù)人畜被洪水吞沒，成為了江中魚鰲的食物。
　　?
　　正當(dāng)上下束手無策之時，山中有一隱士出面，體態(tài)魁梧，滿面虬髯，身著黑袍，自稱為“巫陵大王”，有移山之術(shù)，可以驅(qū)使陰兵疏通河道。
　　?
　　但他也提出兩個條件，一是移山開河的工程進(jìn)行期間，要地方上供奉酒肉飯食，到吃飯的時間，就把酒肉飯食堆放在山洞的洞口，洞前有大鼎一口，送飯的民眾事先鳴鼎三聲，然后趕緊出山回避。
　　?
　　第二個條件，是請?zhí)熳蛹臃夤倬?，以表彰他的功德，?dāng)時苦于工程浩大，即便肯出錢糧人丁，也做不得移山導(dǎo)河之舉，朝中又格外看重得道的高人，當(dāng)即允諾。
　　?
　　于是巫陵王整日做法，驅(qū)役陰兵陰將疏導(dǎo)河流。自此山中每天都是陰云慘淡，攻山開石之聲滾滾如雷，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涞拢x了一個姓李的女子，嫁與巫陵王為妻，此后為開河陰兵獻(xiàn)饗之事，都由夫人親自督率。
　　?
　　治水工程既艱難又漫長，有一天忽然天降暴雨。巫陵王指揮陰兵伐河不利，送去的酒食接連兩天原封沒動，夫人憂心起來，就帶人送入山中。
　　?
　　到伐河的現(xiàn)場一看，眾人無不大驚，峽谷中一頭大黑豬正在水中以頭拱山，它后邊是無數(shù)山鬼山魈之屬搬運土石，原來移山巫陵王乃是山中烏羊所化，要現(xiàn)出原形以鬼神之力開河，所以從來不肯讓人進(jìn)山相見。
　　?
　　巫陵王見原形被人識破，從此藏在山中，再也不肯開河，更恥于再與夫人相見，夫人跪在山前苦求無果，只好投崖而死，巫陵王自覺愧對夫人，便率陰兵將最后一段河道疏通，徹底根治了水患。
　　?
　　朝中頒下重賞，要請巫陵真君再去治理另一段水患嚴(yán)重的河道，如能收取全功，當(dāng)有封王列相之期?？晌琢晖踝匝源撕笠獨w隱深峽，除非夫人復(fù)活，否則永不開山，辭別之日，有萬民相送。
　　?
　　巫陵王大醉，誤走西陵山，現(xiàn)出原形酣睡不醒，結(jié)果被當(dāng)?shù)夭恢榈纳矫袂塬@，當(dāng)即緊緊縛了，燒起大鍋來，又是褪毛又是放血的一場忙活，等手下人找到移山巫陵王下落之時，大王的下水都已煮熟多時了。
　　?
　　隨后當(dāng)?shù)叵仁俏烈叽笞鳎又质腔认x蔽日翻天而至，百姓都說此乃巫陵王陰魂不散，于是在峽中造了一座大墓，收斂他剩余的尸骸安葬，但只剩一身皮肉骨骸，首級大概被人吃了，再也找不回來，又建饗殿年年祭祀不絕，制玉身銅首供奉。
　　?
　　“棺材峽”縱橫交錯的峽谷，和滿壁遍布的鳥道險徑，都是當(dāng)年巫陵王役使陰兵開河的遺跡，歷代在開河治水過程中死亡的土人，都被納入懸棺，隨著洪水逐漸降低，一層層地安葬在峭壁上。本來是無心而為，想不到竟構(gòu)成了一片無頭巨像的身影，恐怕也是巫陵王喪命的先兆，而巫陵王出山前，曾帶著陰兵在山里挖掘巫鹽礦脈，“棺材峽”內(nèi)的鹽井礦洞，即是其陵寢所在，從饗殿到王墓，要經(jīng)過一段“百步鳥道”的絕險，才能抵達(dá)墓道入口。
　　?
　　孫教授把這段記載，原原本本地給我們講了出來，我恍然大悟：“原來當(dāng)年封團(tuán)長留下的這段話，實際上只有最后一句有用，也可能這只是第一段，意思是說地仙古墓的入口，可能藏在烏羊王原本的墓穴里，所以欲訪地仙，先找烏羊，而烏羊王開山導(dǎo)河的傳說，正是找到王墓的重要線索，可這只是尋找地仙村的第一步，接下來肯定還應(yīng)該有若干暗示，現(xiàn)在就不得而知了?！?br/>　　?
　　shirley楊對“烏羊王”的傳說也多有不解，問孫教授道：“這傳說怎么聽也不象史實，按照此說，巫陵王應(yīng)該是開山治水，于民有功的有德之士，可洞中的尸櫈如此暴虐，可同碑文上的事跡大相徑庭，棺材峽里真會有廣德王古墓嗎？”
　　?
　　孫教授說：“鐘鼎碑刻上的銘文，大抵都是歌功頌德地言語，不可盡信，但千古遺存在此，不由得人不相信巫陵王墓就藏在棺材峽里，可真實的事跡，卻未必如此。烏羊王現(xiàn)出原形開山的傳說，多有造神的色彩在內(nèi)，自然不能當(dāng)真?！绷硗獯耸略诟鞣N方志史料中均無記載，巫邪文化秘密古老，有許多事情都已甄沒在歷史的長河中了，現(xiàn)在已無法考證。
　　?
　　胖子插口道：“我看棺材峽如此險峻，不象是古代的原始勞動力能鑿?fù)ǖ?，可能盡是往自己臉上貼金的說辭，這位沒有腦殼兒的大王，應(yīng)該是惡貫滿盈，惟恐死后被人倒了斗，才找人樹碑立傳戳在墓前。不過話又說回來，巫陵王就算生前再怎么暴虐，他臨到頭都被人做成豬頭肉和鹵煮火燒了，也算報應(yīng)不爽了?！?br/>　　?
　　孫教授道：“此言有一定的道理，據(jù)我的經(jīng)驗來看，巫陵王未必真是什么烏羊，中國古代歷史上翻案之風(fēng)太多了，翻手為云，覆手為雨，任何事都不好一言定論。我記得史料上有提到過一位與之類似的諸候王事跡，不過并非巫陵，而是龍川，據(jù)說龍山王生性殘暴、窮奢極欲，但卻疏通河流、根治水患，是個有功有過難以評價的人，死的時候曾遭亂刃分尸。他的后代擔(dān)心有人為了報復(fù)他而盜發(fā)王陵，所以下葬時將他改了名號，又用各種手段掩人耳目，至于龍山王是哪個地區(qū)的統(tǒng)治者，現(xiàn)在始終說法不一，以棺材峽中的遺跡來看，我覺得龍川王很可能就是移山巫陵王。”
　　?
　　孫九爺平時在工作中向來不敢多說話，但在我們面前自然不用擔(dān)心出言有誤，所以話匣一開，就有些控制不住了，滔滔不絕地龐征博引，接著談?wù)擙埓ㄍ酰巳藭窍喈愋g(shù)，在古代治水開山，都離不開方術(shù)，如果不懂山川河流的布局脈向，不僅事半功倍，而且后患無窮，我在研究龍骨謎文的時候，發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于水災(zāi)地震地記載……
　　?
　　我對孫教授說：“管他烏羊王還是龍川王，他的陵寢早就被盜發(fā)幾百年了。是非成敗轉(zhuǎn)頭空了，所以咱們也沒必要去考證歷史上的功過，眼下應(yīng)該先想辦法找到那段百步鳥道，如果擺有人櫈玉像的洞窟真是祭墓之處，按照風(fēng)水葬制的布局，墓道入口，肯定是在玉人背后的方位，不會太難尋找，我所擔(dān)心的是進(jìn)了墓道還不算完?！?br/>　　?
　　孫教授和shirley楊也深為擔(dān)憂，封團(tuán)長留下的暗示只有第一段，找到烏羊王古墓地入口之后，我們就完全沒有任何參考了，到時候只能走一步看一步，沒人知道距離地仙村古墓還有多遠(yuǎn)。眾人計議良久，也只道是吉兇未卜、前途難料。