????趙興看著涇渭分明站立舞臺兩側(cè)的蜀黨、洛黨官員，發(fā)出一聲輕輕嘆息。
????今天的西園集會是一次演出，為此趙興精心籌劃了20余天，并經(jīng)過反復(fù)實(shí)地彩排，這場盛裝演出首先開場的節(jié)目迎合呂大防口味——鄉(xiāng)飲酒禮。隨著若有若無的絲竹聲，一群帶著假胡子的倭女成兩對上前，模仿鄉(xiāng)間老人的禮讓恭辭。
????整個辭讓過程是一場相互詢問年齡、問家世、按長幼排序的過程，他們當(dāng)中年齡最大的被讓到首座，其余人依年齡大小依次排序而坐。倭女的動作嚴(yán)格依照周禮記述，一舉一動中顯示出鄉(xiāng)民的敦睦。
????接著進(jìn)行到“傳酒”，由地方官員——在倭國，扮演這個角色的是倭皇——端著一杯酒，從首座開始敬起，然后依次下傳，每到一個人身邊，則必有一番祝頌……
????現(xiàn)場氣氛莊嚴(yán)肅穆，趙興站在臺腳指揮演員，聽到身后有人在低低談?wù)摚骸斑@個鄉(xiāng)飲酒禮，在漢代尚有記錄，比如漢高祖劉邦曾邀請鄉(xiāng)老舉行鄉(xiāng)飲酒禮，席上做《大風(fēng)歌》——大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，安得猛士兮守四方……
????漢以后，晉代開始，此禮衰微，不過，唐代太宗還舉行過鄉(xiāng)飲酒禮……本朝首倡鄉(xiāng)飲酒禮，還是我洛派——關(guān)中理學(xué)的功勞……”
????說話的人不知是誰，但最后傳來了秦觀一聲“哼”，趙興頭也不回開口：“今兒表演的是周禮，臺上教導(dǎo)的是溫良敦睦，誰敢在這個時間喧鬧不安，信不信我打他個滿臉桃花開！”
????趙興這話其實(shí)是針對秦觀說得，秦觀聽出他的怒氣，自覺剛才做的不妥，沒有吭氣。但剛才悄聲議論的那人不知好歹，又發(fā)出一聲重重的“哼”，以示輕蔑。對這一聲“哼”，趙興的回答是慢慢舉起手中的杖刀。
????今天蘇門弟子來的時候，都整齊地穿上了“備中（唐）鎧”，顯得英姿颯爽——因?yàn)榈葧核麄円浜腺寥吮硌萆鋬x。而趙興尤其裝備齊全，他這一舉刀，給人的感覺像一頭發(fā)怒的公牛，雖然沒轉(zhuǎn)身，但他身后的人已感覺到趙興的認(rèn)真，腳下已開始偷偷移動。
????“臺下休得喧嘩！”臺上的呂大防見勢頭不對，出聲喝止。他深深盯了眼趙興，后者聳了聳肩，無所謂地放下舉杖刀的手——自始至終，他的杖刀沒有出鞘，所以看起來像揮舞木棍吆喝。
????蘇門弟子中秦觀最愛惹事，但他最了解趙興，知道對方一旦發(fā)怒，那是無所顧忌誰也勸不住。這事自己本就做得不對，鬧大了對名聲無益，所以他腳下悄悄移動幾步，開始專心看表演。他都安靜了，蘇門弟子中，其他人都沒有秦觀那樣跳脫，蘇軾在臺上這番景象，輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒有出面。
????爭執(zhí)平息后，臺上呂大防感覺很沒面子，他慢慢的搖搖頭，自言自語的對臺上的其他人說：“周禮不在矣——人在表演鄉(xiāng)飲酒禮，臺下噪聲一片，不是讓倭人看笑話嗎?！?br/>
????文彥博是古代中國著名的“三君子”之一，他與古人郭有道、介之推并稱為“介休三賢”。據(jù)說，年幼時的文彥博為了修身，準(zhǔn)備了兩個罐子，做了好事就在其中一個罐子中放一粒紅豆，做了壞事就在另一個罐子中放一粒黑豆，他每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，日積月累，紅豆越來越多……
????君子是不輕易開口之責(zé)人的，這位君子還是首倡把領(lǐng)土歸還西夏的人物——國家領(lǐng)土他都肯舍，還有什么能讓他激動？所以對呂大防的抱怨，他輕輕搖頭，示意后者不要再在這話題上糾纏，繼續(xù)觀賞節(jié)目。
????鄉(xiāng)飲酒禮結(jié)束，接著射禮。高麗人與倭人、越人與蘇門弟子輪番上場，兩對一組，向中國宋人展示古中國射儀——這么說好像有點(diǎn)可笑，但往深里一想，唯余悲哀。
????射禮結(jié)束后，順勢進(jìn)入和解禮。臺上表演的是高麗與倭國繼承到的中華飲食。上場的高麗人端著個炭爐開始燒烤，一群高麗舞姬拿著各種各樣的樂器伴奏，其中就有唐代著名的十三弦箏——演奏的樂曲是渤海樂，或稱靺鞨樂。這種十三弦箏現(xiàn)代叫做“日本箏”。而高麗燒烤的手法就是“炙肉”，現(xiàn)代中國稱為“韓式燒烤”。
????與此同時，一群倭國人也端著桌案走上臺來，他們盤子上盛的是香魚膾、鯉魚膾、以及在晉代最有名的美食——鱸魚膾，現(xiàn)代中國把“膾”稱作“日式刺身”、或者“日式生魚片”。
????高麗人、倭人在場上再現(xiàn)的是古代宴會的場景，高麗舞姬穿的是漢代婦女裙裝，這種裙裝現(xiàn)代稱為“朝鮮服”，高腰、系帶、裙袍肥碩，現(xiàn)代中國只能在古墓葬壁畫中見到它的圖案；而倭人男子穿的是晉代人穿的深衣襦裙，女子穿的是唐式“十二單”，這種男女服裝，現(xiàn)代稱為“和服”。
????兩國人腳下蹬得都是木屐，史載：晉代時謝安聽到淝水之戰(zhàn)的勝利消息，激動地把木屐上的木齒在門檻上磕斷——謝安穿的那種木屐，現(xiàn)代中國稱之為“日本木屐”，或“和屐”。
????兩國人在酒宴上表演漢唐時代的敬酒禮，一人喝到酣處，倭人下場起舞，并邀請同伴共舞之——《三國志》中記載，陶謙也曾在酒宴上如此邀人起舞。這說明在三國時代，這種邀舞禮節(jié)還存在于中國，但到了宋代，即使博學(xué)的蘇軾也不知道這種舞蹈的存在。
????日本人在宋代將這種舞蹈稱之為“漢舞”，中國人在現(xiàn)代稱之為“日本能舞”；伴奏的唐樂，日本當(dāng)時稱為“靺鞨樂”、渤海樂、唐樂，但現(xiàn)代我們稱之為“日本能樂”；舞姬展示的唐代伎樂，當(dāng)時的宋朝已經(jīng)絕傳，現(xiàn)代中國則把它稱為“日本歌伎舞”。
????倭人在跳舞，高麗人則表演唐手——就是現(xiàn)代被稱之為“跆拳道”的那玩意——他們齊聲歡唱：“君問吾風(fēng)俗，吾風(fēng)俗最淳；衣冠唐制度，禮樂漢君臣……”
????幸運(yùn)的是，宋代沒有“哈日、哈韓”的斥責(zé)，所以，政事堂的袞袞諸公是帶著欣賞與嘆服的態(tài)度觀看，他們被自己的文明所征服，連臺下的大臣們也沉迷其中，暫時忘記了爭斗。
????高麗倭國人退下，跟著上場的是越南人，越南人展示是建筑藝術(shù)，郡公李源特地從越南趕來，帶了一群能工巧匠，向人呈現(xiàn)的是一疊疊建筑圖紙，雕梁畫柱精美絕倫……
????不過，他在宋代展示建筑藝術(shù)，似乎早了點(diǎn)。中國是在蒙古入侵之后，才丟失修建大型建筑的技術(shù)。然而，李源展示這項(xiàng)技術(shù)是趙興特地安排的，在羅列了失傳文化之后，趙興讓越南人呈現(xiàn)漢唐時代的建筑技術(shù)，不得不說這是一種隱喻。
????可惜，這種隱喻臺上人看不懂。反而讓呂大防找見了發(fā)作機(jī)會，他對蘇東坡不滿地抱怨：“你這徒弟怎么搞的，讓交趾人呈上一堆烏七八糟的東西干什么——金明池還在開放，叫你的徒弟領(lǐng)這群交趾人在金明池轉(zhuǎn)一圈，看他們還好意思來這兒炫耀……這等技術(shù)，好意思拿出手?！?br/>
????越南巧匠無言退下。隨后上來的是越南的歌舞伎隊(duì)伍……最先上場的是一對40人的隊(duì)列，他們手持兩頭杖，腰懸鼓，邊走邊手里翻舞擊打著腰鼓，聲音古樸而滄涼，像是歷史老人漸走漸進(jìn)，喚醒了隱藏在眾人基因里的敬畏。
????臺上蘇軾很博學(xué)地介紹：“這是杖鼓樂。今人擊鼓常時只是打拍，鮮有獨(dú)奏之妙。而古曲擊鼓則兩頭皆用杖，只用鼓聲表達(dá)樂曲的意思，謂之‘杖鼓樂’。此樂唐時猶存，傳聞《秦王破陣子》就是最后的杖鼓樂，今人多不聞矣，這樂曲……”
????蘇軾說到這兒，喚過趙興問：“此樂甚至古樸，必是上古遺物，離人，此為何樂？”
????趙興的臉上滿是近乎于絕望似的悲哀，他頹廢至極地低聲回答：“老師，這個……是……《黃帝炎》。”
????“轟隆”一聲臺上的座椅倒了一片，連年紀(jì)最大的呂公著也站起身，驚問：“是《黃帝炎》？你確定？”
????“炎”是一種曲調(diào)類型，或作“鹽”。唐曲有《突厥鹽》、《阿鵲鹽》。所以杖鼓樂又稱炎杖、鹽杖。
????據(jù)說，《黃帝炎》的起源比甲骨文還悠久，傳聞它起源于上古時代，是炎黃民族贊頌自己民族始祖的民族初始音，鴻蒙時代，我們的原始先民們純用鼓聲，敲奏出自己對民族始祖的崇敬，這聲音透過了千年蒼穹，記載了我們民族起源的歷史……可現(xiàn)在，連最博學(xué)的蘇軾都不知道這個“民族的初始音”了。
????對一個民族來說，還有什么樣的悲哀能比這個更令人絕望！
????我們民族可是最擅于謳歌的民族呀，連地震遇難都要被謳歌為“縱做鬼，也幸福！”，卻連歌頌炎黃民族起源的《黃帝炎》遺失了……
????這會兒，越南人開始唱了，他們邊鼓邊唱：
????“先取山西十二州，
????別分子將打衙頭。
????回看秦塞低如馬，
????漸見黃河直北流?！?br/>
????又唱“天威卷地過黃河，
????萬里胡人盡漢歌。
????莫堪橫山倒流水，
????從教西去作恩波?！?br/>
????再唱“馬尾胡琴隨漢車，