瑣斯亞斯德教，近些年在中西亞各地越發(fā)有復起之勢。
　　蒙古人在表面上武力征服了中西亞各地民族，但在信仰精神的競爭上卻是敗的一塌糊涂，即使是在汗國上層有蒙古貴族幫襯，采用各種手段打壓，但祆教等本地宗教，不僅沒有被蒙古人的原始宗教擊潰，反而是反守為攻，逐漸侵入廣大蒙古人中間。
　　在伊爾汗國，波斯故地，甚至已經有相當一部分蒙古人中上層開始皈依祆教。
　　這對當?shù)仂旖躺蠈觼碚f，毫無疑問是個巨大的成功。
　　赫斯提婭的確對李哲有所保留，她沒有告訴李哲的是，這次北伐戰(zhàn)爭中，祆教遠不是她所說的只是被動的被征用。
　　事實上祆教已經開始用各種手段滲入到了伊爾汗國上層，赫斯提婭作為教派圣女前來昆都士，也絕不是恰逢其會，而是作為戰(zhàn)爭的參與者而來。
　　不過，整個教派上層對主動插手宋蒙之間的戰(zhàn)爭仍然是心有疑慮，畢竟，前次波斯滅國給教派帶來的打擊，太過沉重，以至于教廷的高層們都覺得，面對宋人，蒙古人的勝算并不大，祆教自己是絕不愿意蒙人在被宋人擊敗的時候再次被殃及池魚了。
　　所以赫斯提婭在李哲面前是絕對不會主動承認這樣的事。
　　整個祆教都深知，在宋人中尋找到一個合適的支持者的需求到底是有多迫切。
　　但是以宋人整體對本土以外宗教的冷漠，祆教一直沒有這個機會。
　　李哲的出現(xiàn)對赫斯提婭同樣也很重要，赫斯提婭對李哲的重視也遠非僅僅只為自己脫身那么簡單。
　　李哲其實不知，祆教中像是赫斯提婭這種培養(yǎng)的圣女其實很多，每一個都享有重任，這種圣女某種程度上就像是教派借此介入世俗統(tǒng)治階層的一手牌，肩負著溝通教派利益和世俗利益的橋梁的作用。
　　李哲自己的感覺沒錯，這些圣女的確是專門精心培養(yǎng)出來的一種職業(yè)，借用后世的話來說，這些圣女們就如同后世那些政治家族中培養(yǎng)出的頂級交際花，很多圣女最后都會被嫁入政治豪門，成為教派利益的犧牲品。
　　這種骯臟的政治交易，在人類歷史上并不鮮見，充斥著整個人類的文明史中，不管是東西方大多宗教團體、家族都嫻熟于此。即使是在后世現(xiàn)代社會，依然有這樣的影子。
　　而且她們之間彼此還存在著激烈的競爭，只有最后能為教派贏得最大利益的那一位，最后才能在教中的權力機構中成功登頂。
　　赫斯提婭先前對李哲也不是很重視，但剛剛發(fā)生在眼前的這一戰(zhàn)，徹底的打醒了她，以區(qū)區(qū)五百人瞬間擊潰汗國萬戶之一，這等戰(zhàn)績在她記憶里聞所未聞。
　　而能打出這等戰(zhàn)績的李哲，她眼前這個小小的宋軍軍官，在她的潛意識中也已經迅速成長成為有極大可怕潛力的一員。
　　祆教歷史傳說中教派的先輩們曾經投資某位尚處于困境中的勇士，教導和幫助他，最后伴隨著勇士成長為一代梟雄，整個教派也跟著迅速登頂，一時煊赫無兩的傳說一直在誘惑著她。
　　對任何的傳教者來說，投資一位未來的君王都是無法拒絕的誘惑，雖然李哲是宋人，并不是趙宋子弟，不可能成為那遙遠的中央朝廷的萬王之王，中原的大皇帝。但是哪怕李哲未來成長為天方侯秦明那樣的一方霸主級別的諸侯，對本教那也是絕對的驚喜啊。