眼睛一閉一睜老母雞變鴨，以前沒有發(fā)現(xiàn)，就算看魔術(shù)表演的時候，眼睛睜得再大也沒屁用，消失的東西從眼皮底下溜走，甄乾眼睛一閉一睜，連周圍的環(huán)境都變了，古色古香的房間，操著唐音的漢話，穿著古裝的婢女，不知道的還以為在拍戲呢？
　　穿越三不原則，身體比不過蘭博的不要穿越到亂世，小命強不過小強的千萬不要投胎到流民，有賊心沒賊膽的不要夢想獨霸宇宙。
　　甄乾不幸的來到了盛唐晚期，沒幾年好日子過了，一個藩鎮(zhèn)割據(jù)的時代，一個武將亂政的天下，有理沒理不看誰的嗓門大，秩序、公平、仁義早變成了垃圾拋到九霄云外，饑餓、戰(zhàn)亂、慘殺……，今天張三打了李四，明天丁三篡奪了王二的寶座，草頭王大王旗風云變換目不暇接，來不及悲傷、來不及掩埋親人的尸體，眼淚還沒有擦干，鬼門關已經(jīng)在向自己招手。
　　自己已經(jīng)沒有退路了，可以棄文從商，可以棄商從賊，但棄賊就只能從閻王。
　　根據(jù)幸運學，一個壞消息后面總會有另一個壞消息，而一個好消息通常跟一個壞消息同時出現(xiàn)。甄乾的好消息是自己還活著，壞消息是自己離亂世已經(jīng)不遠了。
　　甄乾到了唐代已經(jīng)快一年，從甄府分家也有半年之久，對于重生在甄府還算滿意。
　　甄府雖然沒有七宗五姓的名望，但在恒州也算的上是高門望族、書香門第，自然是吃穿不愁、逍遙快活。
　　七宗五姓即隴西李氏（今甘肅省東南部）、趙郡李氏（今河北趙縣）、博陵崔氏（今河北安平縣、深縣、饒陽、安國等地）、清河崔氏（今河北清河縣）、范陽盧氏（今保定市和北京市一帶）、滎陽鄭氏（今河南省滎陽市）、太原王氏。其中李氏與崔氏各有兩個郡望宗族。所以稱之為七宗五姓、五姓七望或五姓七家。
　　唐代宰相薛元超曾說自己平生三大憾事之一，就是未能娶得一個七宗五姓族中的女孩兒為妻，由此可見七宗五姓當年的風光……。
　　自魏晉以來的封建政權(quán)，幾乎都被世族所操控。由于隋唐政權(quán)有賴關中世族支持擁載，且山東世族仍保有數(shù)百年的重閥閱、講經(jīng)學之傳統(tǒng)，所以依舊享有優(yōu)越政治及社會地位。
　　隋唐以來都有君主致力于摧毀門閥，這些長存數(shù)百年的山東世族的社會、經(jīng)濟地位仍十分優(yōu)越。但是他們對朝代的建立有功勞，所以君主是用溫和的政策改革削弱世族，將其逐漸排除。
　　在隋文帝任內(nèi)，廢除九品官人法，改行科舉取士，目的是擇取人才，摧毀門閥任官系統(tǒng)?？上宄瘒裆醵?，到唐初，科舉制度并不發(fā)達。
　　唐太宗指示大臣以當時大臣品位高低訂定等級，重新判定《世族志》。結(jié)果改定皇族宗室為第一等，其次是皇后外戚長孫氏，民間聲望最高的山東世族崔氏被降為第三等。
　　武后為對抗掌握政權(quán)的唐宗室、大臣，在科舉制度中提升進士科的地位，使科舉制度逐漸日趨完善。
　　歷史上的士族政治，萌芽于東漢中期，亡覆于唐朝末年。于是，在一種感覺上認為：士族政治，從東漢，經(jīng)魏晉南北朝，至隋唐，隨著經(jīng)濟上的“占田蔭客制”和政治上的“九品中正制”兩大特權(quán)的消失，而呈逐漸削弱消亡的局面。其實這是一種極大的誤解。因為，就歷史事實看，封建士族政治時代有兩個階段最為輝煌，一是兩晉北朝，二是唐朝。
　　唐朝時，尤其是中晚唐，士族政治不僅沒有暗淡；相反，卻再次奇異地輝煌起來，這并非簡單意義上的“回光返照”。
　　“七宗五姓”的概念在唐朝時的廣泛流向，使得自魏晉而建立起來的唐朝士族實際上呈上升趨勢，尤其是自中唐開始，人們世家大族的觀念進一步深固，士庶高寒之間仍有著極深的鴻溝。“五姓七家”，“恃其族望，恥與諸姓為婚”，傲慢地進行著內(nèi)部通婚，以保持高貴的血統(tǒng)。如按北魏以來的傳統(tǒng)，清河崔氏與隴西李氏、范陽盧氏世代為婚姻；趙郡李氏則與博陵崔氏世代為婚姻；范陽盧氏與滎陽鄭氏世代婚姻，隴西李氏與范陽盧氏世代婚姻，他們不屑與其他姓氏為婚。