溫州州衙。
“直老兄，今日何來(lái)之遲?！?br/> “行之兄見(jiàn)諒，今日偶得一佳徒，故姍姍來(lái)遲，見(jiàn)諒見(jiàn)諒?！?br/> “哦？我說(shuō)直老兄今日怎么春風(fēng)滿面呢，原來(lái)是覓得佳徒?！睖刂葜荼R知原笑道：“哪里的佳徒，說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”
薛弼喜滋滋地將偶遇葉治賦詩(shī)、院門拜師的事講了一遍。
“看來(lái)直老兄得一璞玉，可喜可賀。直老兄可要好生教導(dǎo)，以期早日成材，好為國(guó)家社稷分憂啊?！?br/> 不知不覺(jué)話題扯到國(guó)家社稷，兩人的臉上陰沉了下來(lái)。
“直老兄，這是新來(lái)的消息，你看看。”
盧知原將書(shū)桌上的邸報(bào)遞給了薛弼，深深地嘆了口氣，痛心疾首地說(shuō)道：“直老兄，社稷傾頹，國(guó)家危亡啊。陛下前已被金人扣留兵營(yíng)，至今未歸，今太上皇又被金人凌迫，可嘆我大宋兩百年基業(yè)，難道要一朝斷送。奸臣誤國(guó)，奸臣誤國(guó)??！”
薛弼細(xì)細(xì)地將手中邸報(bào)看了又看，半晌不語(yǔ)，原來(lái)早已熱淚盈眶，他緊緊地攥著邸報(bào)，痛呼道：“陛下蒙塵，君辱臣死?。 ?br/> ……
書(shū)院里的學(xué)生并不多，算上葉治攏共八個(gè)人。
葉治年齡最小，其他的都是十五六、十七八的毛頭小伙子，最年長(zhǎng)的一個(gè)已經(jīng)二十出頭了，這個(gè)學(xué)院倒更像是后世的高考沖刺班，大家都是奔著科舉去的。
薛弼的道德文章、學(xué)術(shù)水平自不必說(shuō)，畢竟是硬碼的進(jìn)士出身。
薛弼的日常課業(yè)主要是給學(xué)生講授經(jīng)義，薛弼宦海沉浮，見(jiàn)多識(shí)廣，所以每講經(jīng)義，總以自己所見(jiàn)所識(shí)，結(jié)合朝政時(shí)務(wù)，發(fā)人所未發(fā)，其事功之說(shuō)與當(dāng)時(shí)主流的性命義理之學(xué)頗有不同。
事功之說(shuō)乃永嘉學(xué)派的最重要主張，又稱功利學(xué)派，是兩宋時(shí)期在浙東地區(qū)形成，提倡事功之學(xué)的儒家學(xué)派，其代表人物多為永嘉人，故名永嘉學(xué)派。
永嘉學(xué)派提倡功利之學(xué)，反對(duì)虛談性命空談義理，與程朱理學(xué)、張氏心學(xué)鼎立。永嘉學(xué)派事功之學(xué)開(kāi)創(chuàng)者為薛季宣，繼之者為陳傅亮，集大成者為葉適。
薛季宣是薛弼的侄子，少孤，被伯父薛弼收養(yǎng)，隨薛弼宦游四方，因此其思想學(xué)說(shuō)也深受薛弼影響，說(shuō)薛弼是永嘉學(xué)派事功之說(shuō)的發(fā)源濫觴也毫不為過(guò)，永嘉學(xué)派的事功思想也奠定了溫州人務(wù)實(shí)、實(shí)干的地域群體特征。
葉治對(duì)薛弼敬佩得很，薛弼對(duì)葉治也是越看越喜歡。
他覺(jué)得這個(gè)孩子不僅有異于常人的敏捷思維，還有一點(diǎn)就通的絕佳悟性，而且對(duì)自己所講的經(jīng)義，也常有驚人之語(yǔ)，讓人絕不敢相信如此的見(jiàn)解和主張，是出于一個(gè)黃發(fā)小童之口，甚至有時(shí)候薛弼覺(jué)得葉治的某些看法和觀點(diǎn)，對(duì)他來(lái)說(shuō)也是一種啟發(fā)。
不過(guò)操蛋的是葉治默背功夫?qū)嵲谑翘珷€，要知道從古至今，文科生的學(xué)習(xí)都是以死記硬背為基礎(chǔ)，不是說(shuō)讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)嗎，尤其是科舉，填空題是必考的，這就要求對(duì)幾部經(jīng)典要滾瓜爛熟，倒背如流。
不過(guò)，令薛弼欣慰的是葉治絕對(duì)夠勤奮，只要一有空，就會(huì)捧著書(shū)籍“之乎者也”搖頭晃腦。
勤能補(bǔ)拙，薛弼相信葉治絕不會(huì)讓他失望。
……
“誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)維民所止出自何處？”
“先生，我知道?！?br/> 何大猷一直是積極分子，每次都第一個(gè)搶答，“維民所止出自《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)-玄鳥(niǎo)》云：邦畿千里，維民所止。意思是都邑周邊千里，都是商民居住之地?！?br/> 薛弼微微頷首，道：“子誠(chéng)說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，玄鳥(niǎo)出自《詩(shī)經(jīng)-商頌》，乃宋國(guó)君王祭祀殷商武丁時(shí)所唱樂(lè)歌，歌頌武丁中興之功，那維民所止有何深意呢？”
“先生，學(xué)生以為，維民所止有愛(ài)民之意，武丁愛(ài)惜民力，施以仁政，方能中興，故仁者愛(ài)人，為君要如父母愛(ài)子女般愛(ài)惜百姓?！?br/> “不錯(cuò)，”薛弼面露贊許，繼續(xù)侃侃而談道：“己立立人，己達(dá)達(dá)人，己所不欲勿施于人，是謂之仁，故仁者愛(ài)人，推己及人。為君者，只有推仁愛(ài)于民，施仁政，方能天下久安。況乎此天下乃天下人之天下，非一人一姓之天下，故孟子云，民貴君輕。唐太宗以舟喻君，以水喻民，水能載舟亦能覆舟，故其輕徭薄賦、愛(ài)惜民力，終能成貞觀之治?！?br/> “我朝王禹偁言，夫天下者，非一人之天下，乃天下人之天下，得其道則民輔，失其道則民去之，民既去，又孰與同其天下乎?！渡袝?shū)》云，民為邦本，本固邦寧。為君不行仁政而能社稷長(zhǎng)久者，古未之聞也。堯舜禹三代之治，要而概之，維在天下為公，選賢與能。故我輩繼先圣之學(xué)，實(shí)是任重道遠(yuǎn)?！?br/> “爾等當(dāng)立下大志，如范文正公所言者，不為良相，便為良醫(yī)，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。如今國(guó)事艱難，正是爾等奮發(fā)努力，為國(guó)分憂之際，切不可玩物喪志，蹉跎光***不能利澤生民，非大丈夫平生之志，爾等切需謹(jǐn)記?！?br/> “謹(jǐn)記先生教誨?！?br/> 大家十分自覺(jué)地起身，恭敬而莊重地向薛弼施了一禮，古人的套路也是有板有眼的。
薛弼看著眼前這些浙南莘莘學(xué)子的杰出代表，不禁滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“好，今日的課業(yè)就以維民所止為題，作策論一道?！?br/> “薛相公，薛相公！”
薛弼的話音還未落，門外就響起了一陣急促的喊聲，薛弼眉間一皺，只見(jiàn)一小吏急沖沖地進(jìn)了門，對(duì)薛弼匆匆一禮，道：“薛相公，我家大人請(qǐng)相公過(guò)府議事，十萬(wàn)火急！”
“何事如此急促？”
“小的不知，方才大人剛收到朝廷新來(lái)的塘報(bào)，就遣小人來(lái)請(qǐng)相公了?！?br/> 一聽(tīng)到塘報(bào)和十萬(wàn)火急，薛弼的心頭涌起了不祥的預(yù)感，匆匆交代了學(xué)生幾句，就隨著小吏往州衙趕去。
……
五馬坊街口有株老榕樹(shù)，葉治放學(xué)后都會(huì)到這棵老榕樹(shù)下賣香皂。
自從前些日子買了肥皂團(tuán)子，葉治就有點(diǎn)失望，泡沫不豐富，觸感不絲滑，清潔效果也不大理想，所以他決定自己做。
后世理工男的他，曾多次搗鼓過(guò)這玩意兒，簡(jiǎn)直是小菜一碟。
天然油脂和草木堿就地取材，而且原材料的品質(zhì)比后世不知好了多少，加入山野間采的各色花精（將花瓣洗凈，搗成汁液），經(jīng)過(guò)充分反應(yīng)和陰干，真正的香皂橫空出世。
葉治還別出心裁地刻了個(gè)兩片樹(shù)葉形狀的印模子，往每塊香皂上一戳，商標(biāo)也有了，每塊香皂再用油紙細(xì)細(xì)包好，賣相也有了。
葉治第一次在老榕樹(shù)下賣香皂時(shí)非常忐忑，覺(jué)得定價(jià)一百文一塊是不是有點(diǎn)貴了。