祭臺(tái)，是一種獨(dú)特的建筑類(lèi)型，是用于祭祀活動(dòng)的臺(tái)形建筑。
　　祭祀制度起源于原始社會(huì)的自然崇拜，祭祀對(duì)象為天地日月、社稷和先農(nóng)等神。最初在林中空地上舉行祭祀，逐漸演變?yōu)橛猛林_(tái)，再由土臺(tái)演變?yōu)榇u石包砌。
　　祭臺(tái)是上古時(shí)代祭祀天地的場(chǎng)所，是供奉神靈之地，后不斷演變又稱(chēng)祭壇，是迄今發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)最早的建造物之一。
　　如果說(shuō)鼎貫穿了整部中國(guó)古史，代表了山河社稷，九州一統(tǒng)，是九州重器，國(guó)之圣物。
　　那祭臺(tái)，貫穿了整個(gè)人類(lèi)文明史，代表了日月星空，天地神靈，是信仰神器，近道之物。
　　而季石鑄造的就是這樣一尊神物，三十六重神痕紫金臺(tái)。
　　這是他結(jié)合了自身，結(jié)合神痕紫金，結(jié)合時(shí)光珠，結(jié)合未來(lái)道路鑄造的器。
　　神痕紫金是世間九大仙金之一，據(jù)傳每一種仙金都有它獨(dú)特的本源奧義。
　　其中鳳血赤金代表了不死與復(fù)活，可以涅槃再生。
　　而神痕紫金可以捕捉天地的大道符文，更能摹刻古代前賢的感悟經(jīng)文，形成前賢的虛影，發(fā)揮出經(jīng)文的威力。
　　若是將其祭煉到通靈地步，它甚至能自主銘刻遇到的各種經(jīng)文。
　　只不過(guò)想要神痕紫金祭煉到通靈，需要近仙的體質(zhì)才行。
　　但對(duì)季石來(lái)說(shuō)，他并不需要將神痕紫金祭煉到自主銘刻經(jīng)文的程度。
　　他只需要神痕紫金能銘刻經(jīng)文就行。
　　因?yàn)樗熘獎(jiǎng)∏椋獣院翁幱泄沤?jīng)。
　　因?yàn)樗袝r(shí)光珠，能追溯大帝古經(jīng)。
　　更因?yàn)樾碌臅r(shí)光珠正在孕育中，到時(shí)候，他就有完整的仙王古經(jīng)。
　　舊時(shí)光珠能為他帶來(lái)至少七部大帝古經(jīng)。
　　新時(shí)光珠能為他帶來(lái)九部仙王古經(jīng)。
　　他在這個(gè)世界還能找到十部以上殘缺的大帝古經(jīng)。
　　這樣一來(lái)，未來(lái)的神痕紫金臺(tái)中，至少會(huì)有三十部大帝以上的經(jīng)文。
　　神痕紫金能凝聚出每種帝經(jīng)的虛影，更能發(fā)揮出這種帝經(jīng)的部分威力。
　　等到他將所有的經(jīng)文烙印在神痕紫金臺(tái)中，這座祭臺(tái)就是整個(gè)世界最逆天的器。
　　而這只是鑄造它的原因之一。
　　第二個(gè)原因便是神路。
　　信仰之路是一種很奇怪的路，并不算難卻也不容易，但它很神異。
　　凝聚足夠多的信仰之力，甚至能讓死去的人復(fù)活歸來(lái)。
　　大帝若聚集足夠多的信仰之力，會(huì)凝聚出信仰之身，等同于自身的道身，擁有大帝級(jí)別的實(shí)力。
　　不死天皇與佛門(mén)都曾凝聚過(guò)信仰之身，雖然信仰之身不比真正的大帝，卻也觸摸到了大帝的門(mén)檻。
　　季石走的是自身之路，可以算是人道。
　　而圣靈路是天地孕育之路，可以算是天道。
　　神痕紫金臺(tái)未來(lái)可凝聚信仰，走的將是神道。
　　不同的路之間有互通之處，也有可借鑒之處，這也是他選擇祭臺(tái)的原因，他希望能借更多的路走出自身的路。
　　最重要的是若能凝聚浩瀚的信仰之力，凝聚成三十六道信仰之身，融入神痕紫金凝聚的帝級(jí)經(jīng)文虛影中，或許就能形成三十六尊帝級(jí)的道身。
　　到時(shí)候這座祭臺(tái)甚至可能在還是帝兵時(shí)，就有抗衡仙器的潛力。
　　這是現(xiàn)階段，以及未來(lái)階段最適合季石的器。完美的結(jié)合了金手指、神痕紫金的特性還有季石熟知古經(jīng)下落的優(yōu)勢(shì)。
　　隨著季石心念一動(dòng)，他的器頓時(shí)出現(xiàn)在體外。
　　這是一座形似金字塔的神痕紫金祭臺(tái)，有種古老的神秘感，像是橫穿了萬(wàn)古歲月，它周身遍布玄奧的紋絡(luò)，如同神靈留下的痕跡，充滿(mǎn)了神話(huà)的氣息。