沈師爺很快迎來(lái)自己上山之后的第一個(gè)節(jié)日。
　　四月初八，嫁毛蟲節(jié)。
　　穿青人的血統(tǒng)復(fù)雜之處，從其傳統(tǒng)節(jié)日便能窺見(jiàn)一斑。
　　他們既跟土家等族一起過(guò)“嫁毛蟲節(jié)”，又跟仲家等族一起過(guò)“端午節(jié)”，還跟漢人一起過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”。（注：仲家是壯族和布依族的前身，穿青人把粽子稱為仲粑，很可能是沿襲自仲家。）
　　如果再研究穿青人的信仰，那就更顯得有趣。
　　穿青人所信奉的五顯神，屬于唐宋時(shí)期江南民間神靈。歷代叫法不一，直到宋徽宗的時(shí)候，才由皇帝正式冊(cè)封定名為“五顯公”。
　　一個(gè)江南地區(qū)的神靈，怎么跑到西南地區(qū)接受供奉呢？
　　同時(shí)，穿青人信奉的五顯神，又跟江南的本尊有所不同，還吸收了四川的二郎神信仰，另又融入朱元璋提倡的放五猖習(xí)俗。
　　很有可能，穿青人的先祖?zhèn)?，有一部分?lái)自江南，有一部分來(lái)自四川，還有一部分是明初的官軍將士。
　　另外，穿青人雖然不怎么信佛，卻又流行嫁毛蟲節(jié)的諺語(yǔ)：“佛生四月八，毛蟲今日嫁。嫁到深山中，永世不歸家！”——后來(lái)更是把道家也扯進(jìn)來(lái)，將這個(gè)諺語(yǔ)寫在黃紙符上，交叉貼于大門用以驅(qū)蟲。
　　“嫁毛蟲節(jié)”類似漢人的“天倉(cāng)節(jié)”，主要是為了祈求五谷豐登。
　　貴州溫度本就偏低，穿青人又居住在大山里，春耕比其他地區(qū)要晚得多。大概到了四月初八，才是真正的春忙時(shí)節(jié)，驅(qū)趕毛蟲不要啃咬幼苗，祈求今年能夠糧食豐收。
　　穿青寨里，到得四月初八這天，家家都換上新衣服，拿出珍藏的粟米煮“花飯”——即用黃花草煮水過(guò)濾，將米飯染成金黃色。
　　晚上，全寨居民都匯集于曬壩，巫師帶著面具念咒語(yǔ)，帶領(lǐng)大家一起跳儺舞，祈求五顯神保佑今年五谷豐登。
　　“此乃淫祀也，果然是化外蠻夷！”
　　沈師爺坐在曬壩邊上，看著跳儺舞的寨民連連搖頭。鄙夷之余，又忍不住喝了一口甜酒，回味陶醉道：“淫祀不足取，但穿青人釀的甜酒是真香！”
　　王淵走過(guò)來(lái)，坐在地上賠沈復(fù)璁喝酒，笑道：“先生怎不一起去跳舞？”
　　“喝酒足矣，”沈師爺又就著炒松子喝了一口，贊道，“雖無(wú)干果、蜜餞佐酒，但這炒松子也別有一番風(fēng)味?！?br/>　　正德初年，花生還沒(méi)傳入中國(guó)，明人的喝酒習(xí)慣沿襲宋人。要么用干果下酒，要么用蜜餞下酒，如果再晚幾十年，沈師爺肯定要用花生米來(lái)說(shuō)事兒。
　　王淵說(shuō)道：“我跟方寨主商量過(guò)了，購(gòu)買筆墨紙硯和書本的錢，由我們五家共同分擔(dān)?！?br/>　　“五家？”沈師爺沒(méi)算明白。
　　“對(duì)，五家。王家，方家，袁家，劉家，還有賀家，”王淵指著篝火旁跳舞的巫師，解釋說(shuō)，“賀家一直掌管祭祀，同時(shí)也是寨中的醫(yī)生。賀老爺子，想把他兩個(gè)孫兒送來(lái)讀書，愿意承擔(dān)各種日?；ㄤN。”
　　沈師爺對(duì)此無(wú)所謂：“行吧，反正也不差那兩個(gè)?！?br/>　　王淵說(shuō)：“方寨主讓我來(lái)問(wèn)，購(gòu)買那些東西要花多少錢？”
　　沈師爺頭疼道：“我也不知貴州的物價(jià)啊?！?br/>　　王淵問(wèn)：“那按江南的物價(jià)呢？”
　　沈師爺盤算道：“蒙學(xué)讀物和四書五經(jīng)，由于廣泛印刷，屬于最廉價(jià)的一類刻本。在江南之地，大概五六只雞，就能換來(lái)一套官刻《四書集注》。如果是私刻的劣本，一兩只雞就能換來(lái)一套。當(dāng)然，這是弘治初年的價(jià)格，現(xiàn)在我就不怎么清楚了。”
　　尼瑪，雞還能作為貨幣單位？
　　“如果用銅錢來(lái)計(jì)算，多少文錢可以買一套《四書集注》？”王淵繼續(xù)追問(wèn)。
　　沈師爺連連搖頭：“銅錢怎說(shuō)得清楚，只能用銀子來(lái)定價(jià)?！?br/>　　在王淵的刨根問(wèn)底之下，沈師爺一番細(xì)說(shuō)，他才知道明朝的貨幣體系無(wú)比混亂。
　　官方貨幣是大明寶鈔，但這玩意兒形同廢紙，早在宣德年間就停止印刷了。而且，寶鈔停印的一個(gè)原因，居然是印刷成本高過(guò)了流通價(jià)值。
　　但停印歸停印，它始終是官方貨幣，法律地位永遠(yuǎn)高于白銀和銅錢。