第388章新生代的差異，青鸞的觸動(dòng)
隨著玄源講道的不斷深入，在場(chǎng)的修士也越發(fā)沉浸其中。
到了這時(shí)，在場(chǎng)的修士的座位先后，就已經(jīng)能夠看出來(lái)他們同玄源之間緣分的深淺。
是的，這是能夠說(shuō)是緣分深淺。
因?yàn)椴⒎鞘撬行奘康拇蟮蓝计鹾闲吹穆返摹?br/>
有一部分修士的路和玄源并沒(méi)有太多的契合度，玄源的講道能夠?qū)λ麄儺a(chǎn)生的啟發(fā)也就沒(méi)有那么大了。
當(dāng)然了，玄源以精氣神三位一體的修行體系為例，講述這個(gè)體系從最基礎(chǔ)的部分，一直不斷提升到準(zhǔn)圣之境的案例，對(duì)于在場(chǎng)的所有人都有很大的幫助。
就連十二祖巫這玄源記憶之中修行肉身之道的存在，都能夠從玄源的講道之中收獲很多很多。
雖然說(shuō)他們的修行同洪荒世界之中的大部分修士風(fēng)格迥異。
他們乃是以肉身為基礎(chǔ)，承載法則之道。
十二位祖巫修行了十二種大道。
這十二祖巫在聽(tīng)道之時(shí)的反應(yīng)，也是玄源重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之一。
雖然說(shuō)因?yàn)樽叩穆凡煌?，?dǎo)致了他們修行的方式和玄源等人有很大的區(qū)別。
不過(guò)玄源所講的精氣神三位一體的修行體系對(duì)于他們來(lái)說(shuō)同樣有巨大的觸動(dòng)。
因?yàn)樗麄兯扌械娜馍碇溃鋵?shí)也在精氣神三者之間。
哪怕他們走出了自己的路，可玄源在精氣神三者之間完美的融合于轉(zhuǎn)化對(duì)于他們來(lái)說(shuō)同樣有巨大的幫助。
有一種說(shuō)法是祖巫沒(méi)有元神，無(wú)法修道。
這句話雖然每錯(cuò)，可又是片面的。
他們之所以沒(méi)有元神，只是因?yàn)樗麄冊(cè)谛扌兄畷r(shí)，將自己的神融入到了肉體之中。
這樣一來(lái)，他們?nèi)馍韽?qiáng)橫的同時(shí)，也可以直接憑借著肉身的力量承載法則之力，并且掌控法則之力。
也就是玄源的講道更多的是具有廣泛性，不是針對(duì)他們十二祖巫所講的。
沒(méi)有在精氣和神之間的轉(zhuǎn)化上花費(fèi)太多時(shí)間。
不然十二祖巫也不是沒(méi)有可能從玄源的講道之中，悟出如何將肉身之中的神提煉出來(lái)，形成新的元神。
當(dāng)然了，這樣的做法和他們的路不同。
在他們證道混元之前，并不需要去考慮所謂的元神的存在。
因?yàn)闆](méi)有元神并不意味著他們無(wú)法證道混元，更不意味著他們無(wú)法修道。
只是他們的修道方式和玄源等人不同，更多的是憑借肉身的直接體悟。
所以，如果他們?nèi)ヂ?tīng)鴻鈞講道的話，大概率是不會(huì)有太大的收獲。
也只有在玄源這里，才能夠?yàn)樗麄兘獯鹨徊糠忠苫蟆?br/>
當(dāng)然了，他們十二祖巫的修行最主要還是要靠他們自己。
畢竟這樣一條獨(dú)特的路，只有通過(guò)他們自己的不斷摸索，不斷推演，才有可能真的走通。
至于玄源記憶之中的他們，很顯然沒(méi)有將這條路走通。
就連他們之中未來(lái)成就最高的后土，也不算是憑借著肉身之道證道混元的。
當(dāng)然了，后土能夠最終證道，不管用什么樣的方式，都證明祖巫的路確實(shí)是可以走通的，并非是一條絕路。
而在十二祖巫之中，其實(shí)玄源最為關(guān)注的并非是后土，而是燭九陰。
因?yàn)樵谛吹挠∠笾?，燭九陰和燭龍之間可能有特殊的聯(lián)系。
所以，在看到燭九陰的第一瞬間，玄源其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始推演他們兩人之間可能存在的關(guān)聯(lián)。
在玄源的不斷推移之下，還是發(fā)現(xiàn)了燭龍和燭九陰之間的聯(lián)系。
事實(shí)上，燭九陰的本源之中，有一部分燭龍是龍漢大劫之時(shí)道則碎片所化。
這樣一來(lái)，燭九陰自然就繼承了一部分燭龍的遺產(chǎn)。
不過(guò)也只限于此了。
燭九陰或許可以看出是燭龍大道的某種延續(xù)，可他們之間并沒(méi)有明確的聯(lián)系，可以說(shuō)他們就是兩個(gè)不同的個(gè)體。
這樣的事情其實(shí)也很好理解。
就好像是玄源等一眾先天神魔，都是盤(pán)古大神身化萬(wàn)物之中孕育出來(lái)的。
可是玄源等人和盤(pán)古大神之間并沒(méi)有之間的聯(lián)系，他們同樣是兩個(gè)不同的個(gè)體。
玄源等人的本源就是盤(pán)古大神的一部分遺產(chǎn)。
燭九陰和燭龍之間的關(guān)系也類似。
事實(shí)上，在洪荒世界之中，像燭九陰這樣的存在也不在少數(shù)。
因?yàn)榇笊裢ㄕ叩倪z留本身就擁有更多的誕生靈智的可能。
并且玄源很清楚，燭龍的大道和燭九陰的大道是不同的，雖然他們修行的都是時(shí)間之道。
可時(shí)間之道博大精深，無(wú)論從哪個(gè)方向入手，都是一條通天大道。
……
隨著時(shí)間的不斷流逝，玄源的講道對(duì)于在場(chǎng)的修士也就顯得越發(fā)晦澀難懂。
特別是玄源現(xiàn)在所講的內(nèi)容，已經(jīng)涉及到準(zhǔn)圣之境了。
這樣的路，確實(shí)不是他們能夠輕易參悟透的。
所以，有些修士在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法將這一部分內(nèi)容完全吃透之時(shí)，選擇了花費(fèi)一部分時(shí)間和精力放在記憶玄源所講的內(nèi)容之中。
按道理來(lái)說(shuō)，在場(chǎng)的修士都是大羅之境，應(yīng)該不會(huì)有記不住的事情。
可現(xiàn)在玄源講道的內(nèi)容恰恰就在這些大羅修士的理解之外。
因?yàn)樾吹闹v道，單純的字眼可能也含有深意，可玄源講道之時(shí)所散發(fā)的道韻才是這次講道最為核心的部分。
單單是玄源講道的內(nèi)容，對(duì)于在場(chǎng)的修士的作用相當(dāng)有限。
對(duì)于這些修士的做法，玄源不置可否。
因?yàn)椴煌娜擞胁煌穆?，不同的人有不同的選擇。
而所謂的選擇沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只有合不合適。
既然他們覺(jué)得這是最合適他們的路，玄源自然也就不會(huì)去勉強(qiáng)。
說(shuō)到底，玄源和他們之間的交集，很有可能就只是這一次講道的交集。
在這之后，他們的人生大概率不會(huì)有玄源的存在。
因?yàn)椴⒉皇敲恳晃恍奘慷寄軌虻酱寺?tīng)玄源的第二次講道的，也不是所有修士都能夠有這樣的機(jī)緣。
畢竟洪荒世界從來(lái)就不是一個(gè)平靜的世界，就連陰陽(yáng)道人等人這樣的準(zhǔn)圣第九重天圓滿的修士都能夠隕落，還有什么事不可能發(fā)生。
……
雖然在場(chǎng)的修士都渴望玄源的講道一直持續(xù)下去，他們可以一直吸收玄源所講的內(nèi)容。