眾所周知，牧藍(lán)山是瀚海書(shū)院的君子。
　　
　　但是，李子通不知道的是，牧藍(lán)山竟然還是儒家圣人的門生。
　　
　　先生跟學(xué)生，老師跟門生。
　　
　　這兩種稱呼之間的區(qū)別天差地別。
　　
　　在瀚海書(shū)院中，學(xué)子可以稱教習(xí)為先生，但不可稱之為老師。
　　
　　只有教習(xí)承認(rèn)學(xué)子，敬拜天地，才能改口。
　　
　　牧藍(lán)山稱儒家圣人為老師，便意味著牧藍(lán)山是圣人的門生。
　　
　　此事非同小可。
　　
　　儒家圣人兩百年前就消失不見(jiàn)。
　　
　　牧藍(lán)山卻是在百年前才通過(guò)瀚海書(shū)院的考試，成為書(shū)院的一份子。
　　
　　兩者之間相隔了一百年。
　　
　　如果說(shuō)，牧藍(lán)山是圣人門生，那么便意味著圣人在一百年前就出現(xiàn)過(guò)，并且將瀚海書(shū)院的重?fù)?dān)交給了牧藍(lán)山。
　　
　　因?yàn)槭ト饲岸螘r(shí)間雖然重臨書(shū)院，但圣人擇徒需得以金書(shū)上叩蒼天，其中的流程極其繁瑣，根本不是短時(shí)間內(nèi)就可以完成的事情。
　　
　　……
　　
　　蓮域之中。
　　
　　溫禪竅府之內(nèi)的元嬰在某一刻已然生出五官，眼眸輕輕睜開(kāi)，其間有神意湛湛。
　　
　　溫禪將神意落入元嬰之中。
　　
　　頓時(shí)，眼前景象一變。
　　
　　溫禪看著元嬰的軀體，不論是皮肉紋理還是諸多觀感，元嬰都與溫禪本體相仿無(wú)二。
　　
　　只是體積變小了許多。
　　
　　在元嬰體內(nèi)，精純到了極致的元?dú)鉂L滾流動(dòng)。
　　
　　整個(gè)元嬰都是以天氣凝聚而成，亦是溫禪的實(shí)力來(lái)源。
　　
　　以后，溫禪不論是書(shū)寫(xiě)筆墨還是施展術(shù)法，都是由元嬰來(lái)提供元?dú)狻?br/>　　
　　第三境跟第二境區(qū)別在于，前者將使得修士元?dú)獾滋N(yùn)更加深厚，施展術(shù)法的威力與速度更強(qiáng)。
　　
　　除了這以外，元嬰在竅府之中還可以開(kāi)始領(lǐng)悟儒家文意，鑄就文骨。
　　
　　這是從根源上去改變修士的體質(zhì)，從而獲得更強(qiáng)大的力量。
　　
　　……
　　
　　蓮域中的機(jī)緣在于哨塔中極為精純且龐大的天地元?dú)狻?br/>　　
　　溫禪在化嬰之后，沒(méi)有選擇立即出去，而是開(kāi)始研究起凝結(jié)在哨塔墻壁上那呈晶體狀的天地元?dú)狻?br/>　　
　　這些晶體狀的天地元?dú)馐窃牧硗庖环N形態(tài)，遠(yuǎn)沒(méi)有元石那么結(jié)實(shí)穩(wěn)定，但更為精純，可以直接用來(lái)汲取入體。
　　
　　元石則不能。
　　
　　但是在看到這些晶體后，溫禪心中卻是冒起了一個(gè)念頭。
　　
　　或許這也是元石的一種，說(shuō)不定在某些場(chǎng)合，這類晶體亦是可以當(dāng)做元石來(lái)交易。
　　
　　溫禪看著墻壁上的晶體，吸收了三分之一的晶體用來(lái)穩(wěn)固境界，又采集了三分之一的晶體收進(jìn)了納物袋中。
　　
　　溫禪本想留下三分之一的晶體，但是在他將晶體放進(jìn)納物袋中后，整個(gè)哨塔竟是逐漸瓦解，一道道裂縫在墻體上冒出，而后以極快的速度坍塌。
　　
　　哨塔之外，虎正元怔怔的看著哨塔的消失，見(jiàn)到溫禪出現(xiàn)，枯犒的臉上擠出一抹笑容：“恭喜得成元嬰！得長(zhǎng)生大道。”
　　
　　溫禪訕笑一聲，道：“僥幸而已。
　　
　　虎正元道：“你不用內(nèi)疚，哨塔坍塌并非你的原因！蛛塔內(nèi)的機(jī)緣被齊瑩瑩取走之后，虎塔的結(jié)局早就注定?！?br/>　　
　　不僅如此，蓮域中的其余五座哨塔幾乎都在同一時(shí)間坍塌消失。
　　
　　……
　　
　　隨著虎塔的坍塌，蓮域中的天穹霎時(shí)八方云動(dòng)。
　　
　　虎正元仰頭看著天穹，喃喃道：“這么快？”