如果說(shuō)從第二境進(jìn)入第三境，更需要的是元?dú)獾姆e累。
　　
　　那么從第三境進(jìn)入第四境，所需要的就是某種感悟，某種契機(jī)。
　　
　　從誕生第一縷文氣開(kāi)始，到最終將元?dú)廪D(zhuǎn)換為一身的文氣，鍛造文骨，方入第四境。
　　
　　正如當(dāng)初在西渡寺之時(shí)遇到的儒生白良。
　　
　　他愿意出手幫助空明大師除魔，除了空明大師德高望重的情誼之外，更多的就是希望能夠從空明大師手中的那一道《花轎集》。
　　
　　并且希望利用《花轎集》中那位三百年前的君子神意來(lái)錘煉自身文氣，以期踏入第四境。
　　
　　對(duì)于溫禪來(lái)說(shuō)。
　　
　　他不缺君子神意，但缺這第一縷文氣的醞養(yǎng)。
　　
　　如今，解開(kāi)青游鎮(zhèn)尸疫的背后真相。
　　
　　身心得到釋放之際，卻是機(jī)緣巧合之下醞養(yǎng)出了第一縷文氣。
　　
　　對(duì)于接下來(lái)的修行而言。
　　
　　就簡(jiǎn)單的多了。
　　
　　溫禪將牧藍(lán)山交予他的那道君子筆墨從魚(yú)帽中取了出來(lái)。
　　
　　這道君子筆墨，
　　
　　當(dāng)初牧藍(lán)山便希望通過(guò)考核的十四位學(xué)子能夠自行提名，一為考核，二為機(jī)緣。
　　
　　筆墨中蘊(yùn)藏了牧藍(lán)山的一縷神意，恰恰可以用來(lái)錘煉文氣。
　　
　　溫禪將君子筆墨放在客房的書(shū)桌之上。
　　
　　心神灌注其上。
　　
　　對(duì)于牧藍(lán)山的筆墨，溫禪早有經(jīng)歷。
　　
　　算上那封信以及第二課考核中的《何處是歸程》，溫禪已經(jīng)是第五次接觸到牧藍(lán)山的筆墨了。
　　
　　早已有了豐富的經(jīng)歷。
　　
　　故而，在心神灌注在君子筆墨上之時(shí)。
　　
　　心湖之中，
　　
　　便悄然生成了一道云裳紙。
　　
　　紙上書(shū)寫(xiě)著“自省吾身”。
　　
　　這四字，便是牧藍(lán)山這道筆墨上所書(shū)寫(xiě)。
　　
　　溫禪將意念沉入心湖之中。
　　
　　如今的心湖上空，已經(jīng)有了數(shù)道舉人筆墨。
　　
　　最為明亮的當(dāng)屬《刀光劍影》、《銅墻鐵壁》、《按兵束甲》。
　　
　　這三道筆墨，早在溫禪尚未穿越過(guò)來(lái)之前，前身就已經(jīng)感悟了先賢神意，經(jīng)過(guò)十多年的打磨，最為得心應(yīng)手。
　　
　　此外。
　　
　　李子通的《碧海連天》、牧藍(lán)山的《何處是歸程》兩道筆墨稍顯暗淡。
　　
　　前者跟《銅墻鐵壁》類似，卻要弱于《銅墻鐵壁》，溫禪并不打算多做研究。
　　
　　《何處是歸程》卻要比《按兵束甲》更為強(qiáng)橫。
　　
　　在接下來(lái)的修行斗法中，溫禪也會(huì)逐漸減少《按兵束甲》的使用。
　　
　　除了這五道筆墨之外。
　　
　　牧藍(lán)山當(dāng)初留下的《畫(huà)地為牢》以及《萬(wàn)箭齊發(fā)》，在溫禪那十年追魂之旅中，多有研究，如今倒也快要點(diǎn)亮。
　　
　　再就是現(xiàn)在這一幅《自省吾身》了。
　　
　　也是心湖中最為暗淡的一道筆墨。
　　
　　不過(guò)，很快就不是了。
　　
　　溫禪收起意念，再次回到本體之中。
　　
　　小桃生正坐在桌子對(duì)面，兩只小手撐著下巴，一動(dòng)不動(dòng)的盯著溫禪。
　　
　　見(jiàn)到溫禪睜開(kāi)雙眼，桃生便是嬉笑道：“秀才大哥，你剛才是不是神游天地去了？我聽(tīng)說(shuō)，道家學(xué)說(shuō)中有道術(shù)可以使意念離體，遨游天地，一息百里。”
　　
　　溫禪笑道：“那不是驅(qū)使意念，而是第五境修士可以使元嬰脫竅，算是一樁身外化身的術(shù)法?！?br/>