飛了不遠(yuǎn)，李響卻又改變了主意。
　　既然已經(jīng)到了長(zhǎng)安，有什么理由不下去逛一圈？
　　一來(lái)，親眼見(jiàn)識(shí)一下長(zhǎng)安的繁華，二來(lái)，長(zhǎng)安城中有不少胡人，說(shuō)不定能夠在這里找到一些關(guān)于西域“神使”的消息。
　　無(wú)論東方還是西方，神，在一眾百姓心目中是高高在上的。
　　神使，可以理解為神的使者，神在民間的代言人，地位同樣高高在上。
　　但一個(gè)西域神使，卻將爪子伸到中原，暗中拉攏高手，與姬家沆瀣一氣，買(mǎi)通鳳家與任家的弟子，意圖奪走兩家的鎮(zhèn)族神兵。
　　用意何在？
　　而且這只是李響目前知曉的，或許類(lèi)似的事別處還有。
　　其它的事李響可以不關(guān)心，但有一點(diǎn)小青猜對(duì)了，他對(duì)神兵感興趣。
　　修士所用的武器，一般稱(chēng)為法器。
　　比法器品階更高的，便稱(chēng)為靈器。比如李響從魚(yú)鳧王洞窟中得到的太陽(yáng)神鳥(niǎo)，便是一把靈器。
　　法器與靈器有著本質(zhì)的區(qū)別：一個(gè)是衡定的，一個(gè)具備成長(zhǎng)性。
　　靈器一旦認(rèn)主，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年溫養(yǎng)會(huì)慢慢蘊(yùn)育出少許靈智，甚至是蘊(yùn)育出器靈，與主人心意相通，并且還能自我成長(zhǎng)，類(lèi)似于修士提升境界。
　　超越靈器的，便能稱(chēng)之為神兵……當(dāng)然，這只是修仙界的說(shuō)法，意指修仙界品階最高的武器。
　　區(qū)別神兵的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么，恐怕很難有人說(shuō)的清楚。
　　比如蘊(yùn)育出器靈的靈器，也有不少人將之稱(chēng)為神兵。
　　不過(guò)有兩點(diǎn)倒是得到了不少人的認(rèn)可：一、神兵擇主，正如馴服烈馬一樣，如果不能馴服它，便很難駕馭它，甚至有可能反被其傷。
　　二、既稱(chēng)神兵，必然擁有與眾不同的力量。
　　另外，修仙界還流傳著不少神兵出世的傳說(shuō)……總之，很多人認(rèn)為神兵一旦出世，必然會(huì)天顯異象。
　　總而言之，之前不知道也就罷了，現(xiàn)在確切知道了神兵的下落，李響怎么可能會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)心？
　　鳳家與任家先不提，但是姬家……就算沒(méi)有神兵之事，雙方早晚也會(huì)作個(gè)了斷。
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　　“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！?br/>　　一入長(zhǎng)安城，李響便忍不住想起了這首千古名詩(shī)。
　　就當(dāng)時(shí)的年代來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)安城要稱(chēng)第二，那就真的沒(méi)有第一。
　　到了這里，李響才算是真正見(jiàn)識(shí)到這個(gè)世界的盛世繁華，車(chē)水馬龍、人流如織、三教九流，南腔北調(diào)。
　　用后世的話說(shuō)，便是國(guó)際大都市。
　　大街上不時(shí)可見(jiàn)一些身著異域服飾，膚色各異的異域人。
　　不過(guò)，他們可不敢恥高氣揚(yáng)，大多低頭匆匆而行。畢竟，這里乃天朝上國(guó)，而他們?cè)谶@里，在長(zhǎng)安百姓眼中，不過(guò)就是一群蠻夷之民。
　　長(zhǎng)安城的民風(fēng)的確要開(kāi)化的多。
　　街上有不少女子的裝扮不說(shuō)多奔放，但也不算保守，美目盼兮、巧笑倩兮，步履之間自有一種從容、自信、輕盈。
　　豐腴的體態(tài)，倒也賞心悅目。
　　李響信步閑庭走了一會(huì)兒，突然間，街上的行人開(kāi)始騷動(dòng)起來(lái)。
　　抬眼一看，只見(jiàn)一個(gè)華服公子在幾個(gè)家丁的簇?fù)硐拢桓碧熳映鲅驳呐深^，吆五喝六，行人但凡躲避的慢一些，不是被罵，就是被推搡。