審美，用后世的話說就是：主觀與客觀上認(rèn)識(shí)、理解、感知和評(píng)判世界上的存在，是基于情感上的審視和評(píng)價(jià)。
　　既然是摻雜了感情色彩在其中，那么他就一定不是古板的、不可忤逆的。
　　誠(chéng)然，大唐的審美觀一定和他這個(gè)田野風(fēng)格的農(nóng)家院有很大出入的。
　　這個(gè)時(shí)代的主流審美當(dāng)然是雕梁畫棟、飛檐陡拱，是華麗的高門大院，亭臺(tái)樓閣。
　　可是，吳寧覺得，這也未必是一成不變，所謂審美應(yīng)該是有一點(diǎn)客觀成分，有一點(diǎn)情懷帶入，除此之外，也還需要那么一點(diǎn)點(diǎn)標(biāo)新立異、曲高合寡。
　　況且，他這個(gè)田野風(fēng)在后世勉強(qiáng)算是“立異”，可是在大唐，若是真算起來(lái)，連“標(biāo)新”都算不上，因?yàn)榇筇凭褪莿倓倧囊粋€(gè)田野為主流的時(shí)代過來(lái)的。
　　魏晉時(shí)候是什么潮流？是什么審美？
　　那是癲狂梟士的時(shí)代，是天下名士不隱居山林玩一玩田野之趣，不草廬為家，竹榻而臥，就不好意思說自己是天下名士的時(shí)代。
　　在大唐，魏晉遺風(fēng)未退。
　　無(wú)論是從文人的詩(shī)句，還有當(dāng)下盛行的游俠之風(fēng)，無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
　　而那些見慣了燈紅酒綠、紙醉金迷的上流社會(huì)，也許就缺這么一點(diǎn)清新脫俗呢？
　　畢竟逼格這個(gè)東西，無(wú)論古今那都是有市場(chǎng)的。
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　　既然打定了主意，現(xiàn)在只需要考慮，他手里這僅剩的一貫錢到底應(yīng)該怎么花了。
　　于是吳寧開始村里村外、城南城北地到處跑。
　　開始，撿破爛！
　　什么七哥家有個(gè)準(zhǔn)備燒火用的爛木樁子，五伯家里放了個(gè)開裂的破缸......諸如此類，一律搜刮，統(tǒng)統(tǒng)順走。
　　連老祖君院里的一個(gè)豬食槽子，一大一小兩個(gè)石臼，吳寧都沒放過。
　　抬回來(lái)，把豬食槽子里裝上土，種上一溜野花就擺在窗下。
　　石臼更好辦，大的那個(gè)裝水，扔幾顆睡蓮種子，放兩尾小魚苗，等過上幾個(gè)月，睡蓮開花，間有魚游，又是一個(gè)好景致。
　　起初大伙兒都覺得吳寧這就是瞎折騰，窮瘋了啊，弄一堆破爛擺家里。
　　可是漸漸的，大伙兒發(fā)現(xiàn)，好像不是那么回事兒啊？
　　這小子好像會(huì)變戲法一般，原本扔在那沒人要的破爛，到他手里立馬變了個(gè)樣，還挺像那么回事兒。
　　比如吳寧做的那個(gè)床，就著實(shí)驚到了六伯。
　　這貨是直接在山上拖回一棵枯樹，節(jié)了四段帶樹皮的樁子，連在一起安上床板，又弄了個(gè)他叫作“床頭”的東西。
　　說實(shí)話，六伯就沒見過這么丑的床，那簡(jiǎn)直丑的已經(jīng)無(wú)從表達(dá)了。
　　可就是這么個(gè)丑東西，吳寧還挺滿意，催著他給刷一遍桐油。
　　“我說九郎??！”六伯都無(wú)語(yǔ)了。
　　“咱手頭是緊了點(diǎn)，可也不能這么對(duì)付吧？”
　　“要不，六伯家里還有點(diǎn)木料，抽空我給你打一張得了，總比這個(gè)強(qiáng)。”
　　這孩子太可憐了，六伯都看不下去了。
　　“別??！”吳寧不干，“這不挺好的？六伯只管給我磨一磨，上漆就好?！?br/>　　“唉！”六伯扭不過他，只得照辦。
　　可是這一上漆，六伯驚了，怎么就....變樣兒了呢？
　　還是那張用帶皮的木樁子拼湊起來(lái)的破床，桐油漆往上一刷，只見破舊的木頭在油亮的桐油之下仿佛法了一般，樹皮閃著本不屬于它的光澤，配上愈發(fā)清晰的木紋......