二十一世紀(jì)還是有不少文獻(xiàn)記載了這段歷史，幾乎在所有的文獻(xiàn)上，美國(guó)人民都對(duì)來(lái)自清帝國(guó)的學(xué)生表現(xiàn)出了歡迎。
　　很明顯那都是藝術(shù)的美化，真正的事實(shí)是，這些來(lái)自遙遠(yuǎn)東方神秘古老帝國(guó)的孩子們剛剛抵達(dá)舊金山，就受到美國(guó)人的圍觀，這種“圍觀”當(dāng)然并不是善意的。
　　如果說(shuō)此時(shí)的清政府治下的人民是愚昧的，那么美國(guó)人的素質(zhì)也很不咋地，特別是在加利福尼亞，這里在二十年前甚至還是墨西哥的領(lǐng)土，在1848年美墨戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)奪走了墨西哥一半的領(lǐng)土，加利福尼亞地區(qū)這時(shí)才成為美國(guó)領(lǐng)土。
　　在1848年之前，舊金山不叫舊金山，而是叫耶娃布埃納，也被稱(chēng)為圣弗朗西斯科，1848年之前舊金山整個(gè)地區(qū)甚至只有八百多人，但在發(fā)現(xiàn)了金礦后，短短三個(gè)月之內(nèi)，這里的人口激增到兩萬(wàn)五千人，其中相當(dāng)一部分是被販賣(mài)來(lái)此開(kāi)礦的華人。
　　美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，如果說(shuō)最初的美國(guó)人全部都是在歐洲活不下去的破落戶(hù)、罪犯、冒險(xiǎn)者的話，那么現(xiàn)在的加利福尼亞也一樣，因?yàn)槊绹?guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，很多在東海岸沒(méi)什么機(jī)會(huì)的美國(guó)人來(lái)到西部，參與到轟轟烈烈的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，別以為這些人的素質(zhì)有多高，或許他們的衣著都很像紳士和淑女，其實(shí)骨子里和百年前剛剛抵達(dá)美州大陸的那些罪犯差不多。
　　在麥克找來(lái)馬車(chē)之前，李牧借助這點(diǎn)時(shí)間向嚴(yán)家人普及關(guān)于舊金山的一些知識(shí)。
　　效果還是很明顯，李牧說(shuō)完之后，嚴(yán)家人原本看向周?chē)切┭笕说幕炭植话惭杆傧?，取而代之的是不屑和鄙視?br/>　　嚴(yán)家人雖然作為奴仆在清帝國(guó)的社會(huì)地位不高，但總是在王府里工作過(guò)的，又都是老老實(shí)實(shí)的本分人，從來(lái)沒(méi)有作奸犯科過(guò)，從心理上來(lái)說(shuō)，面對(duì)這些李牧口中的“罪犯”還是有優(yōu)勢(shì)的。
　　這是一個(gè)對(duì)世界的認(rèn)知問(wèn)題，在此前，嚴(yán)家人的印象中洋人都是“洋大人”，是屬于特權(quán)階層中的人上人，是連清帝國(guó)官員都要小心翼翼伺候的主，那么身為奴仆的嚴(yán)家人在面對(duì)洋人的時(shí)候，從心理上天然就低一頭，是發(fā)自?xún)?nèi)心感到自卑和惶恐不安的。
　　現(xiàn)在就不一樣，李牧揭穿了這些洋人的老底之后，嚴(yán)家人心中馬上就有了“洋人也不過(guò)如此”的概念。
　　這個(gè)概念其實(shí)也沒(méi)錯(cuò)，華人世界有“父母在不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)，一般情況下，除非是家鄉(xiāng)遭遇天災(zāi)人禍，生活朝不保夕，否則華人不會(huì)背井離鄉(xiāng)，在華人的思想體系中，“人離鄉(xiāng)賤”這個(gè)概念深入人心，但凡還有一丁點(diǎn)辦法，人們就不會(huì)離開(kāi)家鄉(xiāng)去闖世界，眼前的這些個(gè)洋人既然都是離開(kāi)家鄉(xiāng)的可憐人，那么他們也沒(méi)有什么了不起的。
　　思想上的變化一定會(huì)反映到行動(dòng)上，所以帶著兩輛馬車(chē)回來(lái)的麥克有點(diǎn)小驚訝。
　　“他們這是怎么了？你又對(duì)他們施了什么魔法？”麥克當(dāng)然能感覺(jué)到，別看就離開(kāi)這么一小會(huì)，嚴(yán)家眾人看向他的眼神里已經(jīng)沒(méi)有了多少敬畏，甚至有憐憫的成分，這地切實(shí)很令麥克驚奇。
　　如果按照李牧的理論套麥克，那麥克也是不折不扣的“可憐人”。
　　想想看吧，麥克是到遠(yuǎn)東討生活的美國(guó)人，美國(guó)又是個(gè)移民國(guó)家，這就表示麥克先是在歐洲混的不如意，然后從歐洲來(lái)到美國(guó)，結(jié)果在美國(guó)還是沒(méi)混出頭，實(shí)在沒(méi)辦法又去了遠(yuǎn)東——